جعل ارتباط یهود با سرزمین فلسطین (موشه تسیمرمان)
مورخ سرشناس یهودی موشه تسیمرمان در مصاحبه‌ای با روزنامه پوند سوئیس ارزش‌های دینی یهود و تمسک به اماکن و آثار فلسطینی را تکذیب کرد. استاد جدید تاریخ در داننشگاه عبری در قدس اشغالی زا پیچیدگی پدیده تندروی دینی در نزد یهود و انتشار تفسیر تورات در مورد درگیری بر سرزمین فلسطین هشدار داد. وی در مورد دیدار تحریک‌آمیز رهبر حزب لیکود به نام آریل شارون از حرم قدس شریف می‌گوید: «شارون می‌دانست که با این دیدار خود، جهان اسلام را به آشوب و هیجان وا می‌دارد و احساسات آنها را جریحه‌دار می‌کند.»
تسیمرمان در مورد تبعیض مؤسساتی علیه شهروندان فلسطین در سرزمین‌های اشغالی سال 1948 صحبت می‌کند و در بین سخنانش به یک مورد اشاره می‌کند که هزینه‌های دولت برای یک فرد عرب بسیار کمتر از یک فرد یهودی است و حتی دولت اسرائیل شهروندان فلسطینی را در این مناطق به طور کامل از وظایف حساس و مزایایی که باید به آنها اعطا شود محروم می‌نمایند.
موشه تسیمرمان که از شاخص‌ترین مورخین اسرائیلی محسوب می‌شود می‌گوید: «شکاف بین یهود و عرب در اسرائیل در سال‌های اخیر به شدت افزایش یافته است. وی می‌گوید اسرائیل بارها به شکل روزافزونی دولت خود را یک دولت یهودی و دینی اعلام کرده است. وی تأکید می‌کند که بیش از یک میلیون عرب در سایه دولت از تمام حقوق شهروندی محروم می‌باشند. وی در یک مصاحبه که روزنامه پوند سوئیس دیروز آن را منتشر کرد از عواقب پدیدة دین‌گرایی در محافل یهودی سخن می‌گوید، به ویژه زمانی که شخصی لائیک چون ایهود باراک اعلام کند که هرگز از مقدسات چشم‌پوشی نخواهد کرد. این امر نشان می‌دهد که همه وابستگان این دولت در گرو و مدیون نیروهای دینی هستند. این مورخ برجسته در مورد اماکن دینی یهود در فلسطین تأکید می‌کند که مقدس‌نمایی‌ها و نشان دادن تقدس بسیاری از این اماکن در دین یهود کاملاً جعلی است و اشاره می‌کند که قبر یوسف که یهود از مقدس بودن آن سخن می‌گوید هیچ پایه‌ای برای تقدس ندارد. مورخ اسرائیلی تسیمرمان همچنین هشدار داد که اغلب لائیک‌ها در دولت عبری در مورد افرادی که دوران خدمت نظام وظیفه را سپری نمی‌کنند، سکوت کرده‌اند. با این اشاره که احزاب تندروی دینی از سربازی و نظام وظیفه در ارتش اشغالگر معاف می‌باشند. وی معتقد است که ایجاد افسانه‌ها در خصوص تقدس بعضی از اماکن و آثار در فلسطین برای یهود در حقیقت به این دلیل است که ارتکاب جنایات تاریخی خود و مهاجرت یهودیان به فلسطین را بازگشت به سرزمین مقدس بدانند و با این ابزار بتوانند بین همه یهودیان در اقصی نقاط جهان و این سرزمین ارتباط دینی ایجاد کنند.
موشه تسیمرمان تأکید می‌کند که این اندیشه مانع اصلی در تحقق صلح با فلسطینی‌هاست. آمدن قوم اسرائیلی من و اختصاص مناطقی از این سرزمین به خود (کرانه باختری و نوار غزه) ممکن است چندان برای امنیت اسرائیل مهم نباشد، ولی اگر این سرزمین وجهه مقدس پیدا کند دیگر امکان اخراج آنها از این سرزمین میسر نمی‌باشد.
"خوفی الاکبری" در این مورد اظهار می‌دارد که اخراج آنها نیاز به یک فاجعه و بحران دارد تا این مردم مجبور به بخشش و گذشت (از سرزمینی که در آن ساکن شده‌اند) بشوند.
منبع: الدستور (13/10/2000)
صفحات اجتماعی
اینستاگرام تلگرام توییتر آر اس اس