نهایة التاریخ

عزت القمحاوی

علم السعودیة فی القاهرة وعلم مصر فی تل أبیب. مشهدان یلخصان حالة اللامعقول التی تعیشها منطقة حملت إسرائیل جرحا فی صدرها منذ إعلان الدولة العبریة إلى الیوم.

المشهدان غیر منفصلین عن الاحتجاجات الأوروبیة التی امتدت من الجنوب الفقیر (الیونان وإسبانیا وإیطالیا) إلى بریطانیا، وغدا إلى أمریکا.

وإن جاز لنا أن نتحلى بحسن الظن الذی أولاه فرانسیس فوکویاما للیبرالیة الغربیة؛ فهذه نهایة التاریخ، لکن النهایة المطروحة الآن هی نهایة اللیبرالیة، ولیس انتصارها النهائی؛ کما قال فوکویاما مؤمنا کان أو زاعما.

من المذهل والصادم، أن تقوم الثورة فی مصر لتحریر البلاد من الاستبداد السیاسی الاقتصادی؛ فیرتفع فی میدان التحریر علم دولة تمثل الاستبداد السیاسی، الاقتصادی، الدینی وحتى الاجتماعی؛ حیث تکافح المرأة السعودیة من أجل الحصول على حق قیادة السیارة!

ومن العجیب أن یرفع الإسرائیلیون علم الدولة التی ارتبطت مع کیانهم باتفاق سلام، بینما لم یغیر شعبها ولا جیشها عقیتدتهما القتالیة ضدهم باعتبارهم العدو، ولیس عبثا أن ینشىء شباب الثورة المصریون صفحة على الفیس بوک ملیئة بالتهکم على الثورة الإسرائیلیة، ویکفی عنوانها: 'ثورة ولاد الکلب'.

من التعلیقات على صفحة 'ثورة ولاد الکلب' أن الثائر الحقیقی هو من یدرک أن فلسطین لیست أرضه ویعود إلى بلده الأصلی.

الثائر الإسرائیلی ثائر بلا ضمیر، وهذا هو سر تهکم المصریین على الثورة الإسرائیلیة، وهو ما لم یفهمه الإسرائیلیون الذین حملوا علم مصر إعجابا بثوارها.

موقف الإسرائیلیین غیر منفصل عن إعجاب الأوروبیین، فقد سبق أن ارتفع علم مصر فی مدرید وأثینا، حیث کانت الثورات العربیة سببا لاسترداد العربی لصورته الآدمیة فی الوعی الأوروبی والإسرائیلی (الدولة التی لم تزل ملحقة بالغرب فی کل شیء).

شباب مصر على صواب؛ فلیس علینا أن نمتن لإعجاب العدو. المسألة لیست مقایضة؛ فالثائر العربی یبحث عن العدالة والمساواة على أساس إنسانی مطلق؛ بینما انتفض الإسرائیلی ذو النفس المبتورة لتحقیق العدالة النسبیة بین الیهود دون غیرهم.

وإذا ما قیمنا الأثر السریع لهذه الثورة الإسرائیلیة على القضیة الفلسطینیة؛ فهی لیست فی صالحنا؛ بل هی واحدة من أسوأ الإشارات؛ لأنها تعنی أن الإسرائیلیین استقروا أخیرا وصارت لهم دولة، من حقهم أن یختلفوا فی إطارها وأن یکرهوها، بینما یظل الفلسطینی صاحب الأرض محروما من حق کراهیة فلسطین، لأنها غیر موجودة، وغیر واقعیة حتى الیوم.

مع ذلک لایمکن الرکون إلى هذه الإشارة السریعة؛ فالأمور تتحرک ولا أحد یعرف الشکل الذی سیکون علیه العالم غدا.

یظهر علم السعودیة فی مصر؛ حیث تحارب قوى التسلط معرکتها الأخیرة ضد ثورات الحریة، ویظهر علم مصر فی إسرائیل حیث بدأ الوعی المنقوص بالآخرین وحیث تحارب الحریة معرکتها الأولى فی إسرائیل، ویشهد الجمیع بتحضر الشرطة البریطانیة فی التعامل مع المتظاهرین، ولکن الاحتجاجات اندلعت على إثر مقتل شخص على أیدی الشرطة!

محارة الکذب الصلبة، تتفتت أخیرا لتکشف عن عمق التشابهات وقوة التحالفات بین القوى المسیطرة شمالا وجنوبا؛ وکأنهما شقا الوجه.

لا فرق بین قبضة الأسد العاریة وقبضة کامیرون أو أوباما فی قفاز الحریر، وکلتاهما لا تختلفان عن قبضة نتنیاهو العاریة فی مواجهة الفلسطینیین والمکسوة فی مواجهة رعیته الیهودیة.

لیس بین الأنظمة الحاکمة هنا وهناک من لم یجر أنهار دم، ولیس بینهم من یعرف العدالة.

وقد کنا، من فرط سفور السماسرة الحکام فی بلادنا، ننظر برومانسیة إلى اللیبرالیة الغربیة، وکأنها تعمل جیدا، فی حدود خدمة شعوبها فقط. وفسرنا تحالف الغرب مع الوحوش السماسرة الذین یحکموننا عبر العنوان العریض: 'المصالح' والارتیاب السریع فی النوایا: 'العنصریة'.

کانت هناک نظرة إلى الغرب ککتلة واحدة رحماء فیما بینهم أشداء علینا، وکأن هذا الکل المتناغم 'الغرب' یرعى مصالح شعوبه، ویوفر لها دیمقراطیة لیست من حق شعوب القارات الأخرى التی لم تبلغ رشدا یؤهلها للاستمتاع بهذه الاختراع الغربی.

ومن الطبیعی أن تتسبب سطوة 'الفرد' فی حجب شناعة سطوة 'النظام' ولا یمکن لمن یعانی الخوف من الشرطی أن یرى بشاعة المصرفی الذی ینکل بالمواطن الغربی ویسرق روحه بنعومة وفی صمت.

ولکن الدائرة اکتملت. وأن تتبع شعوب أوروبا وأمریکا وربیبتها إسرائیل الشعوب العربیة فی موجة الغضب الحالیة؛ فذلک یعنی أن الغمامة قد زالت. وأن الصراع الیوم بین طرفین: شعوب رازحة تحت قمع سلاح أو کتاب دین أو دفتر شیکات، وسلطات متشابهة فی ممارستها ذلک القمع. ولهذا یتشابه ظهور العلم المصری فی تل أبیب مع ظهوره فی مدرید، کما یتشابه ظهور العلم والمال السعودی فی مصر مع ظهور المال والسلاح السعودی فی الیمن، مع الفتوى المحایدة من الکفیف الأمریکی بخصوص سوریة:'إنها ستکون أفضل بدون الأسد'!

أغرب تعلیق من قوة عظمى على سفک الدم المتواصل فی سوریة، لکن العالم یتغیر بخطورة تکمن فی الفرق بین الطرفین المتحاربین. القامعون یتعاونون ویتواطأون ولدیهم المال والسلاح، وبیانات الإدانة العلنیة والمؤازرة السریة، والمقموعون لیس لدیهم إلا الغضب والإعجاب الصادق المتبادل.

هی نهایة حقیقیة للتاریخ، لکن على أی وجه سینتهی؟ تلک هی المسألة.

ن/25