وعد بلفور مقدمة تأسیس الکیان الصهیونی

ترجع البدایات الأولى لفکرة إنشاء وطن خاص بالیهود، یجمع شتاتهم ویکون حارسًا على مصالح دول (أوروبا) الاستعماریة فی الشرق إلى ما قبل الحملة الفرنسیة على مصر، وظهرت أولى العلامات فی وعد "نابلیون" بإنشاء دولة للیهود، وتصوروا أین؟ فی فلسطین، حیث دعاهم "لإعادة بناء الهیکل بإعتبارهم ورثة إسرائیل الشرعیین!"، هذه الدعوة جاءت فی شهر آذار/مارس من عام 1799 أی قبل أکثر من قرنین من الزمن ولیس کما بقال الان 90 عاما...

کان نابلیون یحلم باقامة دولة تابعة له فی فلسطین لتشکل شوکة فی حلق غریمته انجلترا ولتصبح اداته فی السیطرة على مصر وطرق المواصلات إلى الشرق، وبعد ان فشلت حملة نابلیون إلى مصر عاد إلى اوروبا وحقق فیها انتصارات باهرة. وتألق تاج الامبراطوریة على رأسه ولکنه ظل یحلم بمشروعه وخشی ان یستفید الانجلیز من فکرته ببناء دولة للیهود فی فلسطین. ولکی یسد الطریق علیهم وانطلاقا من قانون المصلحة الاستعماری دعا فی عام 1807 إلى اجتماع السانهدرن وهو المجلس الکهنوتی الاعلى للیهود فی اوروبا. وجعل الکهنة یتخذون قرارا یعلنون فیه ان الیهود ینتمون إلى قومیات البلاد التی یعیشون فیها وان الیهودیة هی دینهم فقط.

وقد وجدت هذه الدعوة صدى لها لدى کثیر من الیهود، فقد کتب المفکر الیهودی (موسى هس) یقول: إن "فرنسا" لا تتمنى أکثر من أن ترى الطریق إلى "الهند" و"الصین" وقد سکنها شعب على أهبة الاستعداد لأن یتبعها حتى الموت.. فهل هناک أصلح من الشعب الیهودی لهذا الغرض؟!

لقد التقت المصالح الاستعماریة الاوروبیة فی انتزاع فلسطین من الوطن العربی مع المصالح الصهیونیة بإقامة وطن قومی للیهود، بل إن قادة أوروبا هم الذین عرضوا على الیهود إقامة وطن لهم فی فلسطین، قبل أن تطرح الحرکة الصهیونیة الفکرة بسنوات طویلة، وعلى الأخص من جانب فرنسا وبریطانیا فی محاولة للتخلص من المشکلة الیهودیة فی أوروبا وتحقیق مکاسب استعماریة من الدولة الیهودیة .

کان التنافس الاستعماری بین بریطانیا وفرنسا واضحاً فی الشرق الأوسط، حتى قبل قیام الحرکة الصهیونیة، وکان هدف کل منهما حمایة مصالحه فی المنطقة، وملاحقة الدولة الأخرى من إجل إیذائها أو منافستها على تلک المصالح، وإیجاد الوسائل المختلفة التی تحمی مصالحها واعتقدت بریطانیا بعد فشل نابلیون بونابرت فی مصر وبلاد الشام، أنه من المفید إیجاد بدائل اخرى فی الشرق الأوسط، لاستمرار تفوقها على فرنسا. وقد وجدت فی فلسطین مکاناً ملائماً لبسط نفوذها بسبب الموقع الجغرافی الذی تتمتع فیه وسط الوطن العربی وباعتبارها البوابة التی تربط بین أسیا وأفریقیا، ولهذا فإن من مصلحة الاستعمار الاوروبی والبریطانی بالذات، فصل الجزء الاسیوی عن الجزء الأفریقی من الوطن العربی، وخلق ظروف لا تسمح بتحقیق الوحدة بین الجزءین فی المستقبل .

بدأ الموقف البریطانی یتضح بعد حملة محمد علی باشا والی مصر الى الشام، عندما أرسل ابنه ابراهیم باشا الى المنطقة، مما أثار بریطانیا لأنها خشیت أن تتوحد مصر مع بلاد الشام فی دولة واحدة، لهذا ساهمت بریطانیا مع الدولة العثمانیة فی إفشال حملة ابراهیم باشا على بلاد الشام .

وبعد تدخل بریطانیا، أرسل بالمرستون رئیس وزراء بریطانیا مذکرة إلى سفیره فی استانبول فی عام 1840، شرح فیها الفوائد التی سوف یحصل علیها السلطان العثمانی من تشجیع هجرة الیهود إلى فلسطین وقال :« إن عودة الشعب الیهودی إلى فلسطین بدعوة من السلطان وتحت حمایته یشکل سداً فی وجه مخططات شریریة یعدها محمد علی أو من یخلفه » .

وفی مارس / آذار 1840 وجه البارون الیهودی روتشیلید خطاباً إلى بالمرستون قال فیه : «إن هزیمة محمد علی وحصر نفوذه فی مصر لیسا کافیین لأن هناک قوة جذب بین العرب، وهم یدرکون أن عودة مجدهم القدیم مرهون بإمکانیات اتصالهم واتحادهم، إننا لو نظرنا إلى خریطة هذه البقعة من الأرض، فسوف نجد أن فلسطین هی الجسر الذی یوصل بین مصر وبین العرب فی آسیا. وکانت فلسطین دائماً بوابة على الشرق. والحل الوحید هو زرع قوة مختلفة على هذا الجسر فی هذه البوابة، لتکون هذه القوة بمثابة حاجز یمنع الخطر العربی ویحول دونه، وإن الهجرة الیهودیة إلى فلسطین تستطیع أن تقوم بهذا الدور، ولیست تلک خدمة للیهود یعودون بها إلى أرض المیعاد مصداقاً للعهد القدیم، ولکنها أیضاً خدمة للامبراطوریة البریطانیة ومخططاتها، فلیس مما یخدم الامبراطوریة أن تتکرر تجربة محمد علی سواء بقیام دولة قویة فی مصر أو بقیام الاتصال بین مصر والعرب الآخرین».

ذهبت احلام نابلیون ادراج الریاح ،وإصطدمت طموحات بالمرستون بالواقع، ذلک لان الیهود انفسهم لم یکونوا معنیین ولا راغبین بما یطرح علیهم، فلقد کانت حرکة الاندماج الیهودیة (هسکلاة) فی اوج نشاطها وکان مجرد دعوتهم لمغادرة اوطانهم لیذهبوا إلى بلاد اخرى لا تربطهم بها ایة مصالح یضربهم کمواطنین فی البلاد التی ینتمون الیها.

إلا أن الفکرة لم تمت، ولم یستسلم خلفاء بالمرستون خاصة بعد افتتاح قناة السویس فعادوا للتمسک بمخططهم الصهیونی الاستعماری والدعوة لتوطین الیهود فی فلسطین. ولقد تمکن دیزرائیلی رئیس وزراء بریطانیا من شراء حصة الخدیوی من قناة السویس عام 1875 وکان دیزرائیلی ووزیر خارجیته اللورد سالزبری یتبنیان مشروع بالمرستون فشجعا اللورد لورنس اولیقانت بالتفاوض مع الحکومة العثمانیة حول ارض یمکن للیهود استیطانها، ولکن الاحداث تلاحقت ففی عام 1880 فاز حزب الاحرار فی الانتخابات وتولى غلادستون محل دیزرائیلی، وبحث الصهاینة الیهود عن صهاینة بریطانیا امثال (بالمرستون وشافنسری ودیزرائیلی وسالزبری)… فلم یجدوهم!

قد یستغرب القاریء وجود دور أمریکی فی سیاق الحدیث عن "وعد أو وعود بلفور" ولکن الحقیقة أن الجمیع تآمر، ویمکن تلخیص الدور الأمریکی فی النقاط التالیة:

· لقد کان المهاجرون البروتستانت الأوائل إلى أمریکا یؤدون صلواتهم باللغة العبریة ، ویطلقون على أبنائهم وبناتهم أسماء أنبیاء ، وأبناء وبنات بنی إسرائیل ، الوارد ذکرهم فی التوراة ، کما قاموا بفرض تعلیم اللغة العبریة فی مدارسهم، حیث شبهوا خروجهم من أوربا إلى أمریکا ، بخروج الیهود أیام موسى علیه السلام ، من مصر إلى فلسطین ، حیث نظروا إلى أمریکا على أنها (بلاد کنعان الجدیدة) أی فلسطین ، ونظروا أیضاً إلى الهنود الحمر وهم سکان أمریکا الأصلیین – على أنهم الکنعانیون العرب ، وهم سکان فلسطین الأصلیین!

· وعندما أسسوا جامعة (هارفارد) عام 1636م کانت اللغة العبریة هی اللغة الرسمیة للدراسة فی الجامعة ، وفی عام 1642م نوقشت أول رسالة دکتوراه فی جامعة (هارفارد) وکان عنوانها (اللغة العبریة هی اللغة الأم)

· قامت أمریکا فی عام 1844م بفتح أول قنصلیة لها فی القدس ، وهناک بدأت تقاریر القنصل الأمریکی تتوالى على رؤسائه ، وقد کانت تتمحور حول ضرورة التعجیل فی جعل فلسطین وطناً للیهود

· وفی عام 1891م قام أحد أبرز زعماء الصهیونیة المسیحیة فی ذلک الوقت ، وهو القس (ویلیام بلاکستون) بعد عودته من فلسطین برفع عریضة إلى الرئیس الأمریکی (بنیامین هاریسون) دعاه فیها إلى الاقتداء بالإمبراطور الفارسی ( قورش) الذی أعاد الیهود من السبی البابلی إلى فلسطین

· کذلک قام القس (بلاکستون) بعد انعقاد المؤتمر الصهیونی الیهودی الأول عام (1897م) بتوجیه انتقاده إلى زعیم المؤتمر ( تیودور هرتزل) لأنه وجد منه تساهلاً فی إقامة الدولة الیهودیة فی فلسطین.

هذه کانت أهم نقاط التوجه الأمریکی فی مجتمع ودولة ناشئة، وبالتأکید لم ینته الأمر هنا ولکن لنا عودة للموقف الأمریکی لاحقا.

وفی مواجهة دعاة الهجرة إلى امریکا من الیهود والذین کانوا یعتبرونها اورشلیمهم ویعتبرون واشنطن بمثابة ارض صهیون. سعى هرتزل إلى التقرب من الامبراطور غلیوم لدعم مشروعه وقد تحقق له اللقاء على رأس وفد صهیونی مع الامبراطور فی مدینة القدس التی کان الامبراطور یزورها عام 1898. وقد اکد الامبراطور للوفد الصهیونی بان "المساعی الصهیونیة فی فلسطین التی تحترم سیادة حلیفته ترکیا تستطیع ان تعتمد على رعایته الکاملة" وقد ترجم الامبراطور وعده بهذه الرعایة بتوثیق العلاقة بین المستوطنین والصهاینة والمستوطنین الالمان من جماعة هوفمان الذین بدأوا عام 1870 بانشاء مستعمرات زراعیة المانیة فی القدس وحیفا ویافا تنفیذا لمشروع القائد العسکری الالمانی "مولتکه" بجعل فلسطین مستعمرة المانیة.

وفی عام 1881 وقعت المذابح المعادیة للیهود فی روسیا اثر اغتیال القیصر. وقد نتج عن هذه المذابح هجرة واسعة من یهود روسیا إلى اوروبا الشرقیة والغربیة مما اسرع فی انهیار حرکة الاندماج کما ان صدور قوانین ایار فی روسیا عام 1882 والتی تضیق الخناق على حیاة الیهود زادت فی هذه الهجرة. وتشکلت مراکز یهودیة متبنیة دعوة لیوبنسکر فی کتابه (التحرر الذاتی) وظهرت منظمة احباء صهیون فی أوکرانیا، الداعیة إلى الهجرة إلى فلسطین والاستیطان فیها.

"مرتبطین سویة بانحدارهم وتاریخهم المشترک یؤلف یهود کافة الأقطار جماعة قومیة. وهذا الاعتقاد لا یناقض بحال من الأحوال مشاعرهم الوطنیة النشیطة وقیامهم بواجبات المواطنة وخاصة تلک التی یشعر بها الیهود الألمان حیال وطنهم الأم ألمانیا"

لقد کان مقر المنظمة الصهیونیة فی وقت اندلاع الحرب العالمیة الأولى فی برلین. وحاول قادتها، وجلهم من الصهاینة الموالین لألمانیا، أن یسخروها خدمة لأغراضهم ومطامعهم.

حاول الحرکیون الیهود بزعامة هرتزل - بدعم أوروبی شارکت فیه آنذاک ألمانیا وبریطانیا - الضغط على الخلافة العثمانیة لانتزاع میثاق من السلطان عبد الحمید الثانی یمنح الیهود حق الإستیطان فی فلسطین والسماح بهجرتهم إلیها، غیر أن السلطان العثمانی رفض الضغوط الأوروبیة وإغراءات الیهود .

وفی الفترة بین عامی 1900- 1901 أصدر السلطان عبد الحمید بلاغاً یمنع المسافرین الیهود من الإقامة فی فلسطین لأکثر من ثلاثة أشهر، کما أمر بمنع الیهود من شراء أی أرض فی فلسطین، خشیة أن تتحول هذه الأراضی إلى قاعدة لهم تمکنهم من سلخ فلسطین عن بقیة الجسد المسلم .

وفی عام 1902 تقدم الیهود بعرض مغر للسلطان عبد الحمید یتعهد بموجبه أثریاء الیهود بوفاء جمیع دیون الدولة العثمانیة وبناء أسطول لحمایتها، وتقدیم قرض بـ(35) ملیون لیرة ذهبیة لخزینة الدولة العثمانیة المنهکة، إلا أن السلطان رفض العروض وکان رده کما جاء فی مذکرات ثیودور هرتزل: (انصحوا الدکتور هرتزل ألا یتخذ خطوات جدیة فی هذا الموضوع، لأنی لا استطیع أن أتخلى عن شبر واحد من الارض، فهی لیست ملک یمینی بل ملک شعبی، لقد ناضل شعبی فی سبیل هذه الارض ورواها بدمائه، فلیحتفظ الیهود بملایینهم، وإذا مزقت امبراطوریتی یوماً فإنهم یستطیعون أن یأخذوا فلسطین بلا ثمن، أما وأنا حی فإن عمل المبضع فی بدنی لأهون علی من أن أرى فلسطین قد بترت من الامبراطوریة الاسلامیة، وهذا أمر لا یکون، فأنا لا استطیع الموافقة على تشریح أجسادنا ونحن على قید الحیاة .. ) .

وعندما أیقن الیهود بفشل جمیع المحاولات الممکنة بدأوا بالعمل على إسقاط الخلافة العثمانیة، حیث استطاعوا التسرب عن طریق طائفة یهود الدونمة التی تظاهر أفرادها بالإسلام وحملوا الأسماء الترکیة، ودخلوا فی جمیعة "الاتحاد والترقی" ووصلوا الى الحکم سنة 1907، وتصاعد النشاط الصهیونی فی فلسطین بدعم من أنصار الاتحاد والترقی ویهود الدونمة الذین سیطروا على مقالید السلطة فی الاستانة حیث سمح الحاکم العثمانی الجدید للیهود بالهجرة إلى فلسطین وشراء الأراضی فیها، مما فتح الباب أمام المنظمات الصهیونیة للبدء بالنشاط العملی على نطاق واسع حتى سقطت الخلافة رسمیاً سنة ( 1924).

کان العرب وقبل صدور الوعد مباشرة مشغولون فی قتال الدولة العثمانیة/ترکیا تحت لواء الثورة العربیة فتحالفوا مع بریطانیا ، ومارست بریطانیا بدورها سیاسات الخداع والمراوغة والوعود البراقة بالإستقلال والحریة والإنعتاق التی لم یتحقق منها شیء.

أما الشریف حسین فقد غرق حتى أذنیه فی الوعود والمراسلات التی عرفت بمراسلات "حسین-مکماهون" فی تشرین أول/أکتوبر 1915 والتی إستطاعت بریطانیا من خلالها تخدیره ومن معه حتى تطبیق المخطط الرهیب.

فی المقابل، یلاحظ أن الفلسطینیین، فی تلک الفترة کانوا یصرون على اعتبار فلسطین جزءاً من سوریة الکبرى، ویرفضون تجزئة النضال، أو طرح مطالب إقلیمیة خاصة بهم، على الرغم من خصوصیة قضیتهم لاختلاف الخطر علیهم عن بقیة أبناء سوریة الکبرى حیث إنهم کانوا مهددین بالهجرة الیهودیة إلى بلادهم، بینما کانت بقیة الأقطار العربیة تعانی من الاستعمار البریطانی او الفرنسی من دون أن تشکل الهجرة الیهودیة أی تهدید ضدها.

لکن کیف إستطاعت الحرکة الصهیونیة بلورة المشروع الإستیطانی؟ وما هی الخطوات التی أوصلتها لإنتزاع وعد بلفور المشؤوم وما ترتب علیه؟ هذا ما ستشرحه النقاط السریعة التالیة:

· رغم أن جذور إنشاء وطن للیهود سبقت بعقود الحرکة الصهیونیة إلا أن بدایات تنفیذ المشروع لم تتبلور إلا بهذه الحرکة العنصریة الإستیطانیة، والتی لم تترک بابا إلا طرقته ومشت حسب برنامج واضح وبخطوات سنویة محددة لم تخلو من الخلافات والنزاعات التی کانت تصب أساسا حول التطرف وسرعة تحقیق "الحلم" الصهیونی.

· الحرکة الصهیونیة، کجسم سیاسی منظم، هی من صنع تیودور هیرتزل (1860 ـ 1904)، الیهودی المجری، الذی نشر فی سنة 1896 کتابه "دولة الیهود" ، وعرض فیه مفهومه لجذور "المسألة الیهودیة"، وبالتالی وجهة نظره فی حلها، عبر انشاء "امة یهودیة" مستقلة، على ارض تمتلکها. والمنظمة التی اسسها فی المؤتمر الصهیونی الاول (بازل،1897) کانت من اجل تحقیق ذلک الهدف، ومن خلالها تحرک هیرتسل بین الجوالی الیهودیة، کما على الساحة السیاسیة الدولیة، داعیاً الى مشروعه، کما بینّا سابقا، بینما یقر فی مذکراته بانه "یدیر شؤون الیهود من دون تفویض منهم، لکنه مسؤول ازاءَهم عما یعمل." وفی المحصلة، فانه رأى فی المسألة الیهودیة قضیة دولیة، وعلیه، یجب حلها فی هذا الاطار، ومن على منبر السیاسة الدولیة. وادعى ان مسألة الیهود فی العالم تخص جمیع شعوبه، وبالتالی فعلى الامم المساهمة فی حلها، وواجبه هو وضع المسألة فی جدول أعمال السیاسة الدولیة، الامر الذی یستلزم اقامة هیئة منظمة لذلک الغرض.