الکنعانیین مواطنون أصلیون فی فلسطین

یعالج کتاب جدید للشاعر والناقد البروفسور عز الدین المناصرة بعنوان "فلسطین الکنعانیة: قراءة جدیدة فی تاریخ فلسطین القدیم" مسألة فلسطین فی عصور ما قبل التاریخ، ویخلص إلى أن الإنسان ظهر فی فلسطین قبل 70 ألف سنة وأنَّ مهد السامیین الأول هو فلسطین وشرق الأردن.

ومن أبرز الحقائق الجدیدة التی طرحها المؤلف إعادة تصحیح حرکة المسیح والنبی إبراهیم (علیهما السلام) وعلاقاتهما الواقعیة مع فلسطین وأن الفلسطینیین والکنعانیین هما شعبان أصلیان فی فلسطین ولم یأتیا من جزیرة العرب أو الیونان رغم عدم نفی المؤلف وجود تبادل فی الهجرات.

وخلص أیضا إلى أن أول أبجدیة فی العالم نشأت فی جنوب فلسطین کمرحلة أولى ثم تطورت فی شمال سوریا "أوغریت" ونضجت فی صور وجبیل بلبنان وأن الفینیقیین هم حرفیا بنو کنعان.

وکشف المناصرة عن خریطة جدیدة لأول مرة فی العصر الحدیث بدیلة لخریطة الألمانی شلوتسر الخبیر فی اللغات السامیة باعتبار أن اللغة الکنعانیة هی اللغة السامیة الأم التی فتش عنها المستشرقون طویلا دون أن یجدوا لها اسما.

و یؤکد المؤلف أن الکنعانیین فی فلسطین مواطنون أصلیون ولم یجیئوا من جزیرة العرب، ویستشهد بقول المستشرق البریطانی دی لاسی أولیری مؤلف کتاب "بلاد العرب قبل بعثة محمد" بأنه فی حالة فلسطین هناک ما یحمل على اعتقاد أن أکثریة الفلاحین الفلسطینیین الحالیین أحفاد للکنعانیین.

وقال : إن "تاریخ فلسطین القدیم المنشور بالعربیة والاستشراقیة مزور تماما فقد باعنا المستشرقون بعض الانتصارات الوهمیة لیمرروا کلمة "یسرال" فی نقش میشع المؤابی، وأعتقد جازما أن کلیرمونغانوا الذی کان قنصلا لفرنسا فی القدس هو الذی زوّر نقش میشع".

ویقول المناصرة إنه فی نقش الفرعون "مرنبتاح" الذی قیل إن کلمة "یسرال" تعنی إسرائیل ما هی إلا کلمة "یزرع أیل" سمی باسمها السهل الفلسطینی المعروف بمرج بن عامر.

ویخلص المناصرة بشأن مسألة اللغة والکتابة الکنعانیة إلى نتائج مذهلة مفادها أن اللغة الکنعانیة هی اللغة السامیة الأُمّ، وأنَّ اللغات الأکَّدیة السومریة والآرامیة والعربیة القدیمة هی لغات کنعانیة والکتابة الکنعانیة هی أول أبجدیة فی العالم وأنَّ الفینیقیین هم حرفیا بنو کنعان فی اللغة الیونانیة القدیمة.

ویقدّم المؤلف لأول مرَّة فی التاریخ الحدیث خارطة جدیدة لتفرعات اللغة الکنعانیة تنسف الخارطة القدیمة للألمانی شلوتسر عندما قسَّم اللغات السامیة تقسیما منطلقا من أفکار التوراة.

کما یعید قراءة شخصیة النبی إبراهیم (علیه السلام)، منتقدًا نظریتی کمال الصلیبی وسیّد القمنی الذی جعل إبراهیم أرمینیًّا ویقدم مفاجأة جدیدة هی أن إبراهیم ولد فی أور سدوم ولیس فی العراق وعاش فی خلّ أیل الاسم القدیم لمدینة الخلیل، أمّا رحلته إلى مصر فهی من وجهة نظر المؤلف مقحمة على سیرته الذاتیة مستندا لقول المؤرخ البریطانی دیتشر الذی أکد أن موطن أسرة إبراهیم الأصلی هو فلسطین.

وعالج المناصرة مسألة القدس الکنعانیة بتأکیده قیام أول مملکة فی فلسطین وعاصمتها القدس وهی مملکة فلسطین الأدومیة التی قادها الهرادسة فی الفترة 48 ق.م–100م، بقیادة حَرَد العربی الأدومی المشهور تاریخیا بهیرودوس الکبیر وهو فلسطینی من عسقلان بنى هیکلاً یجمع الأدیان الوثنیة وهی الدین الوثنی الکنعانی، والوثنی الیونانی-الرومانی، وطائفة الإله (یهوه) الوثنیة، ولا یوجد فی التاریخ القدیم أی هیکل سوى هذا الهیکل الذی هو مُجمَّع أدیان.

ویذکر أن الدکتور المناصرة ناقد ومفکر فلسطینی وأستاذ فی جامعة فیلادلفیا الأردنیة وصدر له 11 دیوانا شعریا و16 کتابا نقدیا وفکریا منها علم الشعریات والهویات والتعددیة اللغویة والسماء تغنی الموسیقى العربیة وموسوعة الفن التشکیلی الفلسطینی.

ن/25