تصاعد اعداد الدروز الرافضین للخدمة فی جیش الاحتلال

 تفید التقاریران هناک تصاعدا فی عدد الشبان العرب الدروز الرافضین للخدمة فی جیش الاحتلال بالرغم من امتناع الجیش الاسرئیلی التصریح بعدد رافضی الخدمة.

و تشیر معطیات عامة اصدرها الجیش الاسرائیلی قبل اشهر ان عدد المتهربین من الخدمة الالزامیة عامة فی الکیان یصل الى ثلاثین فی المئة ".

وتشیر الاحصائیات الى ان عدد الدروز فی اسرائیل یصل الى نحو مئة الف یعیشون فی 18 تجمعا سکانیا وفرض التجنید الاجباری علیهم فی العام 1956.

ویمکن ان یتجنب الشبان الدورز الخدمة فی الجیش بطرق منها التدین او ادعاء المرض النفسی او قضاء فترة محددة فی السجن.

ویقدم رباح حلبی المحاضر فی الجامعة العبریة والمتخصص فی البحث فی الهویة الدرزیة شرحا لاوضاع الطائفة الدرزیة فی اسرائیل عبر کتابه ( الهویة الدرزیة والدولة الیهودیة) الذی نال علیه درجة الدکتوراه من الجامعة العبریة فی القدس.

ویرى حلبی ان اوضاع الطائفة الدرزیة لم تتغیر کثیرا منذ صدور کتابه باللغة العبریة (الهویة الدرزیة والدولة الیهودیة) الذی ترجم حدیثا الى اللغة العربیة ویقع فی 150 صفحة من القطع المتوسط صادر عن المرکز الفلسطینی للدراسات الاسرائیلیة (مدار) فی رام الله.

ویبحث حلبی عن الهویة الدرزیة فی هذا الکتاب عبر مقابلات مع خمسین طالبا وطالبة من الطائفة الدرزیة یدرسون فی الجامعات والکلیات والمعاهد الاسرائیلیة یحاول من خلالهم تقدیم صورة عن جیل یصفه بالثالث من ابناء الطائفة الدرزیة ویستند بذلک الى العام 1948.

یقول حلبی فی کتابه "هذا البحث (الکتاب) کان.. رحلة اکتشاف شخصیة الى داخل هویتی (الدرزیة).. منذ ان اتسعت مدارکی شعرت بعدم الارتیاح للعلاقة الدرزیة الیهودیة وقد ادرکت فی مرحلة مبکرة ان الصفقة التی تمت بین الجانبین (الدروز والیهود) لیست نزیهة ان لم نقل نتنة".

ویضیف "على الصعید العملی تعتبر الصفقة وقوف الدروز الى جانب الیهود غیر مجدیة على الاطلاق فالدروز لیسوا من وجهة نظر الیهود سوى اداة لبلوغ اهدافهم.. هذه الصفقة یمکن ان تظهر فی قابل الایام انها غیر مجدیة حتى بالنسبة لدولة اسرائیل التی تقوم باقصاء الدروز من داخلها تماما کما تفعل مع باقی الفلسطینیین".

ویقدم حلبی فی کتابه خلفیة تاریخیة حول انتقال الدروز من موقف الحیاد فی الصراع " الصهیونی - الفلسطینی" الى موقف داعم ومؤید للجانب الیهودی " بشرط ان لا تتعرض القرى الدرزیة لای اذى".

ویسهب حلبی فی کتابه باعطاء تفاصیل حول الخطوات الاسرائیلیة الهادفة الى فصل الدروز عن محیطهم العربی ومنها "انشاء محاکم دینیة خاصة بهم اضافة الى اخضاعهم الى مناهج دراسیة منفصلة عن المناهج التی تدرس الى الفلسطینیین فی اسرائیل".

ویذکر حلبی ان اتفاق الدورز مع الیهود فی عام 1948 ادى ذلک الى عدم وجود ای لاجئ درزی حیث بقوا فی بلداتهم الثمانیة عشر" وهذه اشکالیة من اشکالیات الهویة الدرزیة حیث یشکل اللجوء جزءاً اساسیا من الهویة الفلسطینیة".

ویضیف: "ازمة الهویة الحادة التی یعانی منها الشبان الدروز فی اسرائیل ... اشد واخطر من الازمة التی یمر بها باقی الفلسطینیین فی اسرائیل الذین واجهو ومازالوا یواجهون اضطرابا فی هویتهم".

ویرجع ذلک الى "من جهة انتزع الدروز کحال باقی الفلسطینیین من ثقافتهم وتقالیدهم وحتى من لغتهم (خلال المقابلات الطلبة یستخدمون جمل کاملة باللغة العبریة خلال الحدیث بالعربیة) ومن جهة اخرى رفضوا من من قبل الاسرائیلیین الذین رغبوا جدا (الدروز) فی ان یکونوا جزءا منهم (الاسرائیلیین).. وفی مثل هذا الوضع تبدو الحیاة صعبة مما سیؤدی الى ازمة اجتماعیة بتنا فی هذه الایام على حافتها".

واوضح حلبی: "ان الطائفة الدرزیة فی اسرائیل شهدت خلال السنوات العشر الاخیرة تغیرات کبیرة منها تراجع الزیادة فی عدد الموالید الى النصف وهذا عائد الى التغییر الحاصل فی الثقافة وحصول زیادة فی التعلیم الجامعی للاناث لیصبح ضعف الطلاب الذکور".

ویجب ان یقتصر زواج ابناء الطائفة الدرزیة من الاناث والذکور على حد سواء على ابناء الطائفة نفسهم ومن یتزوج من خارج الطائفة سواء المراة او الرجل ینبذ من الطائفة ولا یسمح له بالعیش وسطها وهذا عائد "الى التقالید الدرزیة".

وقال حلبی" اعمل حالیا على جمع التاریخ الشفوی للجیل الاول خلال فترة الاربعینات کی لا یضیع هذا التاریخ الذی یروی طبیعة مرحلة سیاسیة عاشها الدروز فی تلک المرحلة مع وفاة العدید ممن عاشوا تلک المرحلة.

م/ن/25