رمضان فی فلسطین

رمضان فی فلسطین: حرمان من الأقصى وفقر مدقع وحصار خانق 

لیس جرح الاحتلال الإسرائیلی الغائر منذ ستین عاماً وحده الذی یلون المشهد الرمضانی الفلسطینی ببؤس وحزن متغلغلین، بل هی مفرزات ذلک الجرح التی لیس أقلها مخیمات اللجوء المتناثرة وأصقاع المنفى المتباعدة وتردی الأوضاع المعیشیة والسیاسیة على بقایا الأرض الفلسطینیة.

إرهاصات کثیرة تنکأ الجرح الفلسطینی فی کل مناسبة دینیة، لتترکه ینزّ دماً وکأنما ما یزال طریا ومنذ الأمس فقط، ما یُکسِب الرمضان الفلسطینی طابعا خاصا لا یتشابه بتعقیداته وتفاصیله مع أی بؤرة توتر وصراع فی العالم.

 "الصلاة فی الأقصى کانت من أجمل ملامح الرمضان الفلسطینی، غیر أنهم عقدوا إجراءاتها إلى حد کبیر، فصارت غیر ممکنة من دون تصاریح"، تقول نوال قرطلّو (65 عاماً) والتی تقطن مدینة نابلس.

ویقول ابنها نمر قرطلّو (44 عاماً) "حددوا لنا السن الذی یسمح بدخول الأقصى للصلاة وهو 45 عاماً کحد أدنى للنساء و50 عاماً للرجال. وبرغم اصدار تلک التصاریح بصعوبة ، فإن کثیرین منا یصلّون تحت لهیب الشمس فی القدس لعدم السماح لهم بالوصول إلى قلب الأقصى".

وتعتمل الحسرة فی قلب علی الخلایلة (18 عاماً)، الذی یقطن مدینة القدس بید أنه ممنوع کما باقی الشباب الفلسطینیین من الصلاة فی الحرم القدسی.

یقول و والدته أمینة الخلایلة (47 عاماً) "الغصة الکبرى فی قلوبنا دوماً وخصوصاً فی شهر رمضان هی منعنا من دخول الأقصى، الذی تعد الصلاة فیه حلم أی مسلم فکیف بنا نحن أهالی القدس؟".

ولیس المسجد الأقصى وحده الذی تطاله إجراءات الاحتلال الصارمة، بل وکذلک الحرم الإبراهیمی فی الخلیل، الذی لا بد من خضوع من یرید الصلاة فیه إلى "تشدیدات وتفتیشات أمنیة"، بحسب بلال الزعتری (40 عاماً)، والذی یعیش فی مدینة الخلیل.

أما أبو أیمن (63 عاماً)، والذی یسکن قریة کفر الدیک- قضاء نابلس، فإن له مع إجراءات الاحتلال المجحفة فی حق المصلین الفلسطینیین باعاً طویلاً وألیما أیضا.

یقول "برغم أنه من المفترض أن یسمح الإسرائیلیون لمن هم فی مثل عمری بالصلاة فی الأقصى، إلا أن الواقع شیء مختلف تماما، إذ کثیرا ما یوقفوننا على أحد المحاسیم لأکثر من بضع ساعات فتضیع علینا الصلاة ونعود أدراجنا".

ویکمل أبو أیمن "کما أننا نخضع لمزاجیة الجنود الإسرائیلیین الذین ینتقون بعضنا لدخول الأقصى، فیما یجبرون الباقین على العودة لقراهم ومدنهم من غیر سبب منطقی حتى لو وصلوا القدس".

ویستذکر أبو أیمن إحدى المرات التی قرر فیها التسلل مع بعض الفلسطینیین الذین تحذوهم الرغبة والتصمیم للصلاة فی الأقصى برغم إجراءات المنع، قائلا "فی مرة استطعت التسلل حتى وصلت إحدى قرى القدس الملاصقة، وهناک حاولت الدخول من إحدى الثغرات الموجودة فی جدار الفصل العنصری الذی یطوّق القدس إلا أن بعض أسیاخ الحدید فی الجدار علقت بملابسی وأدمت یدیّ".

یکمل بینما تملأ المرارة صوته، "وحتى عندما کنا نتسلل، کنا نضع فی حسباننا أن الجنود الإسرائیلیین قد یقنصوننا فی أی لحظة یفتضح أمرنا بها، غیر أننا لا نستطیع برغم کل ذلک استیعاب فکرة منعنا من وصول الأقصى".

یردف أبو أیمن "الله أکبر حتى بین الزیتون بنلاقیهم عاملین محاسیم.. وین نروح منهم؟". کذلک تعاود قرطلّو القول "إلى جانب کل ذلک، فإن الوضع المعیشی للفلسطینیین متردّ بشکل لا یصدق، فالغلاء الفاحش یعصف بنا من جهة ونقص المواد التموینیة الأساسیة بسبب تحکم الإسرائیلیین بها من جهة أخرى".

وهو ما ذهب إلیه الزعتری والخلایلة، واصفین الرمضان الفلسطینی بالذی "لا بهجة له فی ظل ممارسات الاحتلال والحصار والفقر والإحباط السیاسی".

أما الخمسینی المقدسی، الذی فضل عدم ذکر اسمه، فإن عینیه تنطقان بما یعجز لسانه التعبیر عنه بعد غیاب دام 26 عاماً عن فلسطین. یقول "طوال السنین الماضیة کنت أقطن دبی، ولم أتمکن من العودة أو حتى زیارة منطقتی المقدسیة جبل المکبّر، وعندما تمکنت لمدة أیام معدودة...".

تقطع تنهیداته سیرورة الحدیث.. بصوت ملؤه الشجن یکمل "لم أصدق عینیّ عندما رأیت القدس وما حولها، تطویق أمنی وتوتر ومحاسیم وحواجز تفتیش".

یشیح بوجهه بعیداً رافضا الاستمرار فی الحدیث، قائلاً "شو بدی أحکی؟ خلیها على الله". أم تیسیر (57 عاماً) تحمل حزناً من نوع خاص، فقطاع غزة الذی تسکنه "یعیش لیلاً لا ینتهی"، بحسبها.

تقول "قلما تجد أسرة فی غزة لم تفقد زوجاً أو أما أو ابناً أو أخاً کان معها فی رمضان الماضی فخلت منه الدار فی هذا الرمضان".

تتساءل أم تیسیر، بینما یمتزج البؤس فی سمرتها الغزیة، تکابر دمعة عصیة تکاد تفر، "من غیرنا فی هذا العالم یفطر على المحاسیم بسبب تجبر الإسرائیلین بالفلسطینیین المارین من خلالها وتأخیرهم علیها لساعات وفی مرات لیوم کامل؟ ومن غیرنا یفطر على دویّ القذائف وهدیر الصواریخ؟ إلى جانب الحصار الخانق والفقر المدقع الذی نغرق فیه یوما بعد یوم؟".

تستجمع أم تیسیر شیئا من رباطة جأشها قبل أن تکمل "قدرنا أن نعیش فی هذه المأساة، إلا أننا والحمد لله راضون ولیس بأیدینا إلا الدعاء بالرحمة للشهداء وبإطلاق سراح الأسرى المحتجزین فی سجون الإسرائیلیین بالآلاف".

ذات الأمل یرتسم فی عیون قرطلّو والزعتری، إذ یشترکان فی رصد بعض المشاهد التی تأبى إلا أن تحضر فی الرمضان الفلسطینی برغم کل البؤس، یقولان "نطبخ أکلاتنا الفلسطینیة التقلیدیة بقدر ما تسمح به إمکانیاتنا، نذهب جماعات لصلاة التراویح، نعود فنتابع بعض المسلسلات الرمضانیة، وبرغم کل الظلام الذی یهیمن على حیاتنا نضیء زینة رمضان ونصرّ ببعض الأمل المتبقی لدینا على التقاط شیء من السعادة للعیش وسط کل ما نحن فیه".

ووفقاً لإحصاءات معهد دراسات التنمیة فی غزة، فإن الفقر فی القطاع فی العام 2008 وصل إلى 80%، وما نسبته 66.7% تحت خط الفقر المدقع. وبحسب الأرقام التی نشرتها الحکومة الفلسطینیة المقالة فی غزة، فإن هنالک ما تعداده ملیون ونصف الملیون غزّی تحت خط الفقر، و150 ألف أسرة فلسطینیة تحت خط الفقر المدقع.

کما أشارت إحصاءات الأمم المتحدة إلى أن 70% من العائلات الفلسطینیة فی الضفة الغربیة طلبت المساعدة فی العام 2005، وهی النسبة التی تتواصل سنویا فی الارتفاع بحسبهم.

ویذکر أن أرقام الفقر الفلسطینی هی نتیجة لتجریف الاحتلال الأراضی الزراعیة وإلحاقه الضرر فی البنى التحتیة وتشدیده الحصار الخانق على الفلسطینیین، والذی یعد جدار الفصل العنصری من أحد وجوهه، ما أدى لعدم توافر أدنى مقومات العیش الکریم إلى جانب عدم تسلمهم رواتبهم فی مواعیدها بسبب سیطرة إسرائیل على تحرکات الأموال فی الداخل الفلسطینی وزیادة نسب البطالة بینهم وتضاعف عدد الأرامل والأیتام نتیجة تصفیة ذویهم.

م/ن/25