صهیونیة تشرشل استمراریة لصهیونیة کرومویل

صهیونیة تشرشل استمراریة لصهیونیة کرومویل

فی عام 1649، أی قبل أکثر من ثلاثة قرون ونصف، تشکلت فی إنکلترا حرکة أنکلوسکسونیة بیوریتانیة لوثریة تدعو لعودة الیهود إلى فلسطین، وقد سلّمت تلک الحرکة لحکومة أولیفر کرومویل (بالاتفاق معها قطعاً) إعلاناً تضمّن ما یلی: 'إنّ أمّة إنکلترا وسکان هولندا سیکونون أول الناس وأکثرهم استعداداً لنقل أبناء وبنــــــــات إسرائیل إلى الأرض التی وعد بها أجدادهم، إبراهیم وإسحق ویعقوب، لتکون میراثاً لهم إلى الأبد'! أمّا أغرب ما فی الأمر فهو أنّ إنکلترا کانت حینئذ 'نظیفة' تماماً من الیهود (حسب المصطلح الأوروبی) لأنّ قراراً ملکیاً سابقاً قدیماً جدّاً حرّم علیهم دخولها! ولذلک فلا بدّ أنّ فکرة الإعلان کانت مستوحاة من النجاح الساحق لعملیات الهجرة والإبادة والاستیطان الإنکلیزی فی أمریکا الشمالیة، ولا بدّ أنّ الدافع هو الانطلاق فی بناء إمبراطوریة إنکلیزیة عالمیة، حیث کان الأوروبیون جمیعاً یتصارعون من أجل تحقیق هذا الهدف، أمّا لماذا فلسطین، ولماذا الیهود بالذات فی فلسطین، فلأنّ فلسطین ملتقى ومفترق الطرق الدولیة من جهة، ولأنّ العرب فی الاجتیاحات الفرنجیة (الصلیبیة) ثمّ البرتغالیة أبدوا مناعة صلدة من جهة أخرى، وفی ما بعد، فی عام 1877، قال الدبلوماسی البریطانی جیمس نیل: 'إنّ احتمال أن یتمکّن الإنکلیز من استیطان فلسطین بالنجاح نفسه الذی استوطنوا به فی أمریکا الشمالیة بعید جدّاً، بسبب الصعوبات التی یقیمها العرب، والافتقار إلى حمایة فعّالة، وکثیر غیر ذلک'! وقد اقترح نیل استخدام الیهود لهذا الغرض بدلاً من الإنکلیز، خاصة وأنّ المذهب البیوریتانی الذی اعتنقته ثورة کرومویل بتعصّب مفرط کان یعنی اعتناق التقالید العبرانیة (التی خانها یهود الدم!) کما وردت فی العهد القدیم، وقد وجد البیوریتانیون الإنکلیز فی 'یهوه' إلهاً یخصّهم وحدهم (ولیس ربّ العالمین) لأنّهم 'شعبه المختار' الجدید! وهم اختاروه لأنّه إله عنصری قاسی القلب یأمرهم باعتبار الأمم الأخرى أجناساً أدنى، ویبیح لهم إبادتها عن طیب خاطر، وهو ما فعلوه بالضبط فی أمریکا الشمالیة، وما قرّروا فعله فی جمیع القارات! هکذا منذ أواسط القرن السابع عشر، بعد نجاح التجربة الأمریکیة التی انطلقت أواخر الخامس عشر، قدّر للإله العبرانی الوثنی، ولمفهوم عنصر یهود الروح الجدد ویهود الدم القدامى الممیّز المختار أن یلعب دوراً خاصاً فی الفکر والفهم والأداء الإنکلیزی البیوریتانی، وهو الدور الذی سرعان ما أخذ بعداً عالمیاً استئصالیاً کاملاً ومقدّساً! وبناء على ذلک ألیس غریباً أننا نحن العرب نبقى أسرى الصیاغات الأوروبیة الأمریکیة فلا نرى القضایا الکبرى فی سیاقها التاریخی، ولا نرى الصهیونیة غیر الیهودیة التی انطلقت من لندن عام 1649، ونجاریهم فی صیاغاتهم المضلّلة حول صهیونیة ونستون تشرشل وغیره تحدیداً بدلاّ من إبراز وفضح صهیونیة النظام الإنکلیزی والأمریکی والأوروبی عموماً؟

لقد قنعت الصهیونیة البیوریتانیة غیر الیهودیة فی البدایة بمجرّد طرح فکرة استیطان فلسطین بوساطة الیهود، وتعهّدها بالرعایة على أمل 'عودة وشیکة إلى أرض أجدادهم'، فقد کان علیها أولاً السماح للیهود بالعودة إلى إنکلترا، وکان علیها أن تنتظر ریثما ینطلق المشروع الإمبراطوری الإنکلیزی، وبالفعل، عندما حلّ القرن التاسع عشر ظهر اللورد شافتسبری (1801-1885) الذی کان مهتماً طوال الوقت بإقامة دولة یهودیة فی فلسطین، لکنه کان یعارض فی الوقت نفسه التحریر المدنی للیهود البریطانیین بحجة أنّ السماح لهم بعضویة البرلمان دون حلف الیمین المسیحی الحق یعدّ انتهاکاً للمبادئ الدینیة! وإنّه لمن الواضح أنّه کان یرید الاحتفاظ بهم یهوداً لتجنیدهم لاستیطان فلسطین فی اللحظة السیاسیة المواتیة، ولذلک کان یعارض رغبتهم فی التحرّر المدنی! وهو کان یشرح لإخوانه الإنکلیز اللوثریین الأتقیاء أنّ الیهود، وإن کانوا بلا شکّ یتسمون بالعناد وسواد القلب والانغماس فی الانحطاط الأخلاقی والجهل بالکتاب المقدّس (حسب قول اللورد) فإنّهم لا یستحقّون الخلاص وحسب بل یمثّلون أیضاً شیئاً حیویاً لأمل المسیحیین فی الخلاص! یقصد اللورد أنّ عودة الیهود إلى فلسطین شرط لظهور المسیح ثانیة ولبدایة الألف عام السعیدة اللوثریة الخالصة! لقد نجحت التعبئة الطویلة فی جعل استیطان الیهود فی فلسطین أمنیة سیاسیة شعبیة على صعید إنکلترا عموماً والولایات المتحدة عموماً حتى یومنا هذا، وقد بدأ منذ ذلک الزمن المبکّر ' الاتحاد الغریب بین سیاسة الإمبراطوریة وبین نوع من الصهیونیة المسیحیة الأبویة التی اتضحت فی السیاسة البریطانیة عبر الأجیال المتلاحقة! أمّا الهدف الحقیقی فقد شرحه أحد السیاسیین الإنکلیز المدعو میتفورد قائلاً أنّ إقامة دولة یهودیة فی فلسطین ستضع إدارة مواصلاتنا البحریة فی أیدینا بالکامل، وستوفّر لنا فی المشرق مرکز سیطرة نستطیع أن نوقف منه عملیات التعدّی، وأن نردع الأعداء السافرین ونصد ّتقدّمهم عند الضرورة! أمّا الکولونیل جورج جولر، الخبیر بشؤون الاستیطان بصفته حاکماً سابقاً فی أسترالیا، فقد کان یقول: 'إنّ بإمکان دولة أجنبیة تعریض التجارة البریطانیة للخطر بسرعة، ولذلک ینبغی أن تعمل بریطانیا على تجدید سوریة بوساطة الشعب الوحید الذی یمکن توظیف طاقاته بصورة دائمة وعلى نطاق واسع: أبناء الأرض الحقیقیون..أبناء إسرائیل'! ویجب أن لا یفوتنا القول أنّه کان هناک تشرشل آخر أقدم من ونستون، هو تشارلز هنری تشرشل فی أواسط القرن التاسع عشر، الذی کان ینتقد محاولات حکومته لإبقاء الدولة العثمانیة على قید الحیاة بحجّة الخوف من فرنسا وروسیا، وکان یدعو إلى 'التحریر المبکّر لسوریة وفلسطین ووضعهــما تحت الحمایة البریطانیة على أن یقوم الیهود بدور المستوطنین الحماة للمصالح البریطانیة فی الشرق الأدنى'! خلاصة القول هی أنّ صهیونیة تشرشل لیست سوى استمراریة لصهیونیة کرومویل، وأنّ الحرکة الصهیونیة الیهودیة والقادة الصهاینة الیهود ظهروا لاحقاً رغم مقاومة الأکثریة الیهودیة فی مختلف أنحاء العالم وخاصة فی فلسطین، أمّا الصانع لهذه الحرکة ولهؤلاء القادة فهو الصهیونیة غیر الیهودیة التی مازالت فی مواقع السیطرة فی واشنطن ولندن وغیرهما منذ عام 1649على الأقلّ!

( للکاتب السوری نصر شمالی )

ن/25