حق العودة

س1: ما هو حق العودة للاجئ الفلسطینی؟

ج: هو حق الفلسطینی الذی طرد أو خرج من موطنه لأی سبب عام 1948 أو فی أی وقت بعد ذلک، فی العودة إلى الدیار أو الأرض أو البیت الذی کان یعیش فیه حیاة اعتیادیة قبل 1948، وهذا الحق ینطبق على کل فلسطینی سواء کان رجلاً أو امرأة، وینطبق کذلک على ذریة أی منهما مهما بلغ عددها وأماکن تواجدها ومکان ولادتها وظروفها السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة.

س2: لماذا یعتبر الفلسطینیون حق العودة مقدساً؟   

ج: لأنه حق تاریخی ناتج عن وجودهم فی فلسطین منذ الأزل وارتباطهم بالوطن، ولأنه حق شرعی لهم فی أرض الرباط، ولأنه حق قانونی ثابت، وحق الفلسطینیین فی وطنهم فلسطین ضارب فی أعماق التاریخ، وجذوره أقدم من جذور البریطانیین فی بریطانیا، وبالطبع أقدم من الأمریکان فی أمریکا.

س3: هل لهذا السبب تمسک الفلسطینیون بحقهم فی العودة منذ نصف قرن وأکثر؟

ج: نعم. رغم أکثر من نصف قرن من الحروب والغارات والاضطهاد والشتات والتجویع والحصار، تمسک الفلسطینیون بحقهم فی العودة إلى الوطن، لأن کیان الإنسان وهویته مرتبطان بوطنه، مسقط رأسه ومدفن أجداده ومستودع تاریخه ومصدر رزقه ومنبع کرامته، ولذلک فإن حق العودة مقدس لکل فلسطینی، حتى الطفل الذی ولد فی المنفى یقول إن موطنی بلدة کذا فی فلسطین.

س4: لماذا یعتبر حق العودة قانونیاً؟

ج: حق العودة حق غیر قابل للتصرف، مستمد من القانون الدولی المعترف به عالمیاً. فحق العودة مکفول بمواد المیثاق العالمی لحقوق الإنسان الذی صدر فی 10 کانون أول/دیسمبر 1948، إذ تنص الفقرة الثانیة من المادة 13 على الآتی: "لکل فرد حق مغادرة أی بلد، بما فی ذلک بلده وفی العودة إلى بلده" وقد تکرر هذا فی المواثیق الإقلیمیة لحقوق الإنسان مثل الأوروبیة والأمریکیة والإفریقیة والعربیة، وفی الیوم التالی لصدور المیثاق العالمی لحقوق الإنسان أی فی 11 کانون أول/دیسمبر 1948 صدر القرار الشهیر رقم 194 من الجمعیة العام للأمم المتحدة الذی یقضی بحق اللاجئین الفلسطینیین فی العودة والتعویض (ولیس: أو التعویض) وأصر المجتمع الدولی على تأکید قرار 194 منذ عام 1948 أکثر من 135 مرة ولم تعارضه إلا (إسرائیل) وبعد اتفاقیة أوسلو عارضته أمریکا.

وحق العودة أیضاً تابع من حرمة الملکیة الخاصة التی لا تزول بالاحتلال أو بتغییر السیادة على البلاد.

س5: لقد مرت مدة طویلة منذ صدور القرار 194 ولم یتم تحقیق العودة، هل هذا یسقط حق العودة؟

ج: حق العودة لا یسقط بالتقادم، أی بمرور الزمن، مهما طالت المدة التی حرم فیها الفلسطینیون من العودة إلى دیارهم، لأنه حق غیر قابل للتصرف.

س6: ما معنى "حق غیر قابل للتصرف"؟

ج: الحق غیر القابل للتصرف هو من الحقوق الثابتة الراسخة، مثل باقی حقوق الإنسان لا تنقضی بمرور الزمن، ولا تخضع للمفاوضة أو التنازل، ولا تسقط أو تعدل أو یتغیّر مفهومها فی أی معاهدة أو اتفاق سیاسی من أی نوع، حتى لو وقعت على ذلک جهات تمثل الفلسطینیین أو تدعى أنها تمثلهم.

س7: لماذا لا یسقط حق العودة بتوقیع ممثلی الشعب على إسقاطه؟

ج: لأنه حق شخصی، لا یسقط أبداً، إلا إذا وقع کل شخص بنفسه وبملء أرادته على إسقاط هذا الحق عن نفسه فقط. وهذا بالطبع جریمة وطنیة، ولکن حق العودة حق جماعی أیضاً باجتماع الحقوق الشخصیة الفردیة وبالاعتماد على حق تقریر المصیر الذی أکدته الأمم المتحدة لکل الشعوب عام 1946، وخصت به الفلسطینیین عام 1969 وجعلته حقاً غیر قابل للتصرف للفلسطینیین فی قرار 3236 عام 1974.

س8: ولو وقعت جهة تمثل الفلسطینیین صدقاً أو زوراً على التخلی عن حق العودة، ما تأثر ذلک؟

ج: کل اتفاق على إسقاط "حق غیر قابل للتصرف" باطل قانوناً، کما أنه ساقط أخلاقیاً فی الضمیر الفلسطینی والعالمی، وتنص المادة الثانیة من معاهدة جنیف الرابعة لعام 1949 على أن أی اتفاق بین القوة المحتلة والشعب المحتل أو ممثلیه باطلة قانوناً، إذا أسقطت حقوقه.

س9: إذا کان حق العودة نابع من حرمة الملکیة الخاصة، هل معنى ذلک أن حق العودة لا ینطبق على من لا یملک أرضاً فی فلسطین؟

ج: ینطبق حق العودة على کل مواطن فلسطینی طبیعی سواء ملک أرضاً أم لم یملک لأن طرد اللاجئ أو مغادرته موطنه حرمته من جنسیته الفلسطینیة وحقه فی المواطنة، ولذلک فإن حقه فی العودة مرتبط أیضاً بحقه فی الهویة التی فقدها وانتمائه إلى الوطن الذی حرم منه.

س10:ماذا یقول القرار الشهیر رقم 194؟

ج: الفقرة الهامة رقم 11 من القرار 194 الصادر فی الدورة الثالثة للجمعیة العامة للأمم المتحدة بتاریخ 11 کانون الأول (دیسمبر) 1948 تنص على الآتی:

"تقرر وجوب السماح بالعودة، فی أقرب وقت ممکن للاجئین الراغبین فی العودة إلى دیارهم والعیش بسلام مع جیرانهم، ووجوب دفع تعویضات عن ممتلکات الذین یقررون عدم العودة إلى دیارهم وکذلک عن کل فقدان أو خسارة أو ضرر للممتلکات بحیث یعود الشیء إلى أصله وفقاً لمبادئ القانون الدولی والعدالة، بحیث یعوّض عن ذلک الفقدان أو الخسارة أو الضرر من قبل الحکومات أو السلطات المسؤولة.

التوطین

س11: یکثر الحدیث عن إجبار أو إغراء الدول العربیة وغیرها بتوطین اللاجئین لدیهم، ما هو الغرض من ذلک؟

ج: الغرض منه هو خدمة مصالح (إسرائیل) بالتخلص من اللاجئین أصحاب الأرض، واستیلاء (إسرائیل) على أراضیهم وممتلکاتهم بصورة شرعیة، وهذا هو تکریس لعملیة التنظیف العرقی الذی هو جریمة حرب. ولذلک فإن التوطین القسری أو عن طریق الترغیب والترهیب هو جریمة حرب.

س12: ولکن المبادرات التی یروجون لها فی الصحف والتلفزیون والمطبوعات تعطی اللاجئین خمسة خیارات، ألیس هذا فرصة لهم لاختیار الأنسب؟

ج: هذا خداع. والتفسیر واضح. أربعة من الخیارات الخمسة تطلب من اللاجئ اختیار عنوان منفاه الأبدی، أی إسقاط حقه فی العودة نهائیاً باختیاره، وإعطاء الشرعیة لعملیة التنظیف العرقی التی عانى منها طوال نصف قرن، لیس من هذه الخیارات الأربعة العودة إلى بیته الذی طرد منه.

س13: لکن الخیار الخامس هو العودة إلى الأرض والبیت الذی طرد اللاجئ منه، ألیس هذا جیداً؟

ج: نعم هو جید لو تم ولکنه مخادع أیضاً، لأنه مشروط ولیس مطلقاً کحق العودة غیر القابل للتصرف، وشروط (إسرائیل) هی أن یکون اللاجئ قد ولد فی فلسطین أو له أقارب درجة أولى فی فلسطین، وأنه لم یقم فی حیاته بفعل أو قول تعتبره (إسرائیل) معادیاً لها، وأنه یعود بنفسه، ولا یعود معه أولاده وأحفاده، وعلیه تقدیم الأوراق الثبوتیة أنه فلسطینی عام 1948، ویترک لـ (إسرائیل) حق "السیادة" فی قبول طلبه بالعودة أو رفضه، وتحدید عدد العائدین المسموح به، ومن الأرقام المتداولة یبدو أن عدد العائدین لن یتجاوز نصف فی المائة من اللاجئین، وهذا الاقتراح هو مشروع لم الشمل، القدیم فی لباس جدید، ولیس له قیمة عملیة أو قانونیة.

س14: یقولون إن الذین حصلوا على جنسیات فی بلاد مختلفة لیس لهم حق العودة؟

ج: خطأ. کل لاجئ طرد من موطنه أو غادره لأی سبب کان أو منع من العودة إلیه له حق العودة، ولا علاقة لذلک بکونه مواطناً فی بلد آخر أو لا، سواء أکان هذا البلد عربیاً أم أجنبیاً، جواز السفر لیس بدیلاً عن حق العودة، حتى (إسرائیل) لا تعامل الیهود المهاجرین إلیها على هذا الأساس. (إسرائیل) تمنح الیهود المهاجرین إلیها المواطنة الفوریة فیها وجواز سفر، حسب "قانون العودة" الإسرائیلی لعام 1950، مع أن جمیعهم یحملون جنسیات أخرى یستمرون فی حملها بعد ذلک.

محاذیر

* ماذا یترتب على تنازلک عن حق العودة؟

* إن تنازلک عن حق العودة إلى دیارک واسترداد ممتلکاتک هو قرار فردی ویترک عواقب علیک وعلى أولادک وأحفادک فی المستقبل وأهمها:

1 - قبولک بالتعویض مقابل الأرض وتنازلک عن حقک فی العودة یعنی تنازلک الأبدی عن کامل حقوقک السیاسیة والوطنیة فی فلسطین.

2 - قبولک بالتعویض مقابل الأرض والتنازل عن حقک فی العودة یسقط حقک وحق أبنائک وأحفادک بالمطالبة لاحقاً بأی حق فی دیارک وممتلکاتک، وهذا جرم لا یغتفر نحو ذریتک وعائلتک.

3 - قبولک بالتعویض مقابل الأرض والتنازل عن حقک فی العودة یعنی أن أملاکک ستنقل لکل الیهود فی العالم ولیس لفرد أم شخص بعینه وبالتالی فإنه تنازل نهائی لکل یهود العالم.

4 - أفتى جمیع علماء المسلمین أن قبول التعویض عن الأرض هو بیع للوطن المقدس وهو محرم تماماً.

تذکر

1 - الإعلان العالمی لحقوق الإنسان والمواثیق اللاحقة المرتبطة به والقانون الدولی ینص على أن حق العودة حق شخصی غیر قابل للتصرف لا تجوز فیه النیابة أو التمثیل أو التنازل عنه لأی سبب فی أی اتفاق أو معاهدة.

2 - حق العودة نابع من حرمة الملکیة الخاصة وعدم زوالها بالاحتلال أو السیادة.

3 - حق العودة لا ینتقص أو یتأثر بإقامة دولة فلسطینیة بأی شکل.

4 - کل ما یتمخض عن أی مفاوضات یؤدی إلى أی تنازل عن أی جزء من حق اللاجئین والمهجّرین والنازحین بالعودة إلى أراضیهم وأملاکهم التی طردوا منها منذ عام 1948 هو باطل قانوناً وساقط أخلاقیاً وخطیر سیاسیاً، ولا نقبل التعویض بدیلاً عن حق العودة.

5 - التعویض حق تابع لحق العودة وملازم له، ولیس بدیلاً عنه، ولا یجوز قبول التعویض ثمناً للوطن.

ن/25