بل الإسلام هو الحل

سری سمور

تعلمت واقتنعت بأن کل منهج حیاة هو دین، وعلیه فإن اللادینیة هی دین بشکل أو بآخر، وکذا الرأسمالیة والمارکسیة والعولمة والصهیونیة والماسونیة...إلخ، والإسلام هو دینی ومعتقدی، وتلقائیا هو منهجی فی هذه الحیاة العابرة نحو الآخرة.

لا یهمنی من تصریحات الرفیق عبد الرحیم ملّوح؛ الأمین العام المساعد للجبهة الشعبیة لتحریر فلسطین والتی جاءت فی برنامج «زووم» والتی نقل موقع وکالة «معا» مساء یوم الأحد 24-7-2011م ملخصها ومقتطفات منها، لا یهمنی الجانب السیاسی فیها ورأیه ورأی الجبهة بهذا الشخص أو ذاک، فهذه آراء یتفق معه البعض فیها جزئیا أو کلیا، ویعارضه بعض آخر، ویتحفظ علیها من یتحفظ، بل ما یهمنی ویدفعنی للرد علیک یا رفیق ملّوح الجانب العقائدی، فأنا وإن کنت قد أکثرت من الکتابة عن السیاسة، فإن العقیدة عندی هی الأساس، ولا مجاملة فی العقیدة ولا تهاون، طبعا أنت حرّ فی معتقدک، ولکن على ألا تمس معتقدی وأن تتحرى الموضوعیة والدقة فیما تقول، وحتى الآن لم یصدر منک أو عنک توضیح لتصریحاتک، فوجدت نفسی مضطرا للرد على ما یهمنی منها، أو ما أثارنی بالأحرى.

وعادة یقال أو یطلب البعد عن الشخصنة، ولکن فی حالتک یا رفیق عبد الرحیم ملّوح أفضل أن یبقى الحوار شخصیا بالدرجة الأولى، وألا تُرمى الجبهة الشعبیة عن قوس واحدة بناء على تصریحاتک، أو -على الأقل- هذا ما سألزم به نفسی، لأن الجبهة قدمت تضحیات ونضالات لا یمکن إنکارها، ودفع العدید من أعضائها وقادتها أرواحهم ودماءهم وقضى ویقضی آخرون سنینا طوالا فی الأسر.

ومنذ صبای قرأت أعمال الأدیب المبدع غسان کنفانی، وأعدت قراءتها حدیثا، واقترحت وما زال اقتراحی قائما وأرجو أن یستجاب له أن تدرس قصص کنفانی لطلبتنا فی مراحل دراستهم المختلفة، هذا رأیی فأنا –وغیری کثیرون- لم أشعر إطلاقا برابط بین أعمال وکتابات کنفانی الأدبیة وبین انتمائه السیاسی على الرغم من موقعه البارز فی الجبهة، وهو الذی صمم شعارها، فقد رأیت فیه أدیبا فلسطینیا یضع یده على الجرح بغض النظر عن انتمائه السیاسی، ولهذا لن أنجرّ إلى الحکم على الجبهة الشعبیة بناء على تصریحاتک هذا على الرغم من أنک من الصف القیادی الأول فیها...تنقل عنک وکالة معا یا رفیق:-

«نعم أنا مارکسی وأفاخر بذلک فالمارکسیة لم تفشل وهی نظام متوازن وتعطی حلول للازمات الاقتصادیة والسیاسة والاجتماعیة، کما قال أن الإسلام لیس الحل فالأحزاب السیاسیة الإسلامیة فشلت فی حل مشکلات المجتمع العربی، ونظام الحکم الذی أقامته حماس فی غزة کان أسوا بکثیر من نظام الحکم الذی أقامته فتح.»

أن تفخر بأنک مارکسی، فهذا شأنک، رغم أن المارکسیة قد فشلت فی مهدها بعکس ما تدعی، أما أن تقول بأن الإسلام لیس الحل، فمن حقی کمعتنق ومعتقد بالإسلام أن أرد علیک، وأنا على کل ألحظ فی مقابلتک المذکورة عصابا وتشنجا لا مبرر له، وقد خلطت السیاسة وتقلباتها بالعقیدة وثباتها، وردی على هذا الکلام المنسوب إلیک فی النقاط التالیة:-

1) إن الإسلام هو من حرر فلسطین وسائر بلاد الشام من الاحتلال الرومانی البغیض، ولعلک أنت شخصیا تنحدر من صلب أحد الصحابة الذین جاءوا إلى هنا دعاة مجاهدین، ویکفی فلسطین وبلاد الشام فخرا أن آلافا من الصحابة قد دفنوا فیه، وما کان الغساسنة إلا أذنابا للرومان الذین یحتلون بلادهم، وما کان الإسلام والصحابة إلا المحرّرین لهم من الذل والاستعباد، بعدما عبدوا الله ووحدوه وترکوا بل حطموا اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى وانطلقوا فی البلاد لیخرجوا من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، أما إذا کنت تعتبرهم غزاة ومحتلین، مثل بعض من وقعوا فی تلبیس خبثاء المستشرقین، فهذا موضوع آخر؛ فنحن حین نتجادل عن فلسطین ووضعها لا ننسى أن للإسلام فیها حصة کبیرة، بل الحصة الأکبر والأهم، منذ الإسراء والمعراج وحتى العهدة العمریة، واستخراجها من براثن الفرنجة الصلیبیین على ید الناصر صلاح الدین،وبانتظار تحریرها من المشروع الصهیونی، فلا یمکن أبدا فصل فلسطین عن الإسلام أو إبعاد الإسلام عن فلسطین.

2) إن الإسلام هو الحل، وهو صالح لکل زمان ومکان؛ وفی ظروف زمنیة معینة وأوقات وظروف خاصة قد ینجح شیء آخر فی جوانب معینة، لکنه سرعان ما ینهار کقصر من ثلج تذیبه أشعة الشمس، أو بناء من رمل تبعثره رکلة طفل صغیر، إن مارکس الذی تفاخر بأنک من مدرسته الفکریة ربما لو طال به الأمد لقلب کل ما آمن به وغیّر وبدل، ولعلک تدرک بأنه والنواة الأولى للمارکسیة کانوا یعتقدون بأن فکرهم سیسود المجتمعات الصناعیة مثل إنجلترا وألمانیا، ولکن ما جرى هو أن الثورة البلشفیة قامت فی روسیا الإقطاعیة القیصریة الزراعیة التی سادها التخلف مقارنة بالدول الأوربیة الأخرى، وإذا کان مارکس یرى بأن «الدین أفیون الشعوب» فإن البعد عن الإسلام بالنسبة لأهله هو الأفیون، فمارکس ابن رجل یهودی غیّر دینه للمذهب البروتستانتی وعاش فی أوروبا التی کانت قد قطعت شوطا فی تقلیم أظافر سلطة رجال الکنیسة، أما نحن فقد أعزنا الله بالإسلام، وحین ابتغینا العزة بغیره أذلنا الله، وماذا کنا قبل الإسلام؟ یصنع الرجل تمثالا من التمر فیأکله إذا جاع، ویطوف بأصنام من خشب وحجارة لا تنفع ولا تضر، وتحکمه قیم القبلیة والتخلف ویسود مجتمعاتنا التمزق، وحتى من اعتنق دینا غیر الوثنیة من العرب، لم یکن لهم شأن وغلبت علیهم التبعیة بل الذیلیة للدول والحضارات التی سادت، فانظر کیف نقلهم الإسلام إلى عزة ومنعة، فهل تنطبق مقولة صاحبک على الإسلام وأهله؟ ویمتلک الإسلام حلاّ عادلا ومتوازنا لکل مشکلات الناس، من هم من أهله ومن هم من غیر أهله، ولیس ثمة مجال للدخول فی محاججات و مطارحات فکریة فی هذه العجالة عن رأی الإسلام فی مشکلات صنعها الناس بما کسبت أیدیهم، ولکن الإسلام فیه نظام الزکاة الذی لو طبق بشکل جیّد لتحققت عدالة اجتماعیة نحلم بها جمیعا، وفی الإسلام الربا حرام والاحتکار حرام والغش حرام، ومشکلات العالم تفجرت أساسا بسبب الربا والاحتکار.

ما المشکلات التی حلتها المارکسیة؟ وسأجاریک قلیلا، فإذا کانت المارکسیة تحل بعضا من المشکلات الاقتصادیة، فماذا عن النزعة الفطریة فی الإنسان نحو التدین، ولقد بنى الاتحاد السوفیاتی الذی تأسف –بلا ریب- على شبابه امبراطوریة همّشت کل الأدیان والقومیات وهدمت المساجد وأغلقت الکنائس، فهل هذا هو النظام الذی یحل مشکلاتنا؟ وهل الإنسان مجرد آکل وشارب فقط؟

3) أحسب تصریحاتک بناء على استشعار بأن الرأسمالیة تطوی رایاتها وهی على وشک الرحیل، وأنا مقتنع بذلک فالرأسمالیة تترنح، ولکن استشعارک قادک إلى وهم حلول مارکسیتک محلها، وستثبت الأیام خطأ  هذا الاستنتاج، فلا عودة إلى الوراء وقد جُرّبت المارکسیة، وتذکر نحن لسنا فی عصر المطرقة والمنجل، فهناک لوحة المفاتیح (الکیبورد) والجرار الزراعی (التراکتور) و «الکمبریسة­»...فالمطرقة والمنجل والحرکة العمالیة بشکلها الذی رآه مارکس تغیرت وتبدلت کثیرا.

4)  کان د.فتحی الشقاقی، رحمه الله، یقسم الغرب إلى جناحین إبان الحرب الباردة وهما: الرأسمالی الصلیبی، والشیوعی المارکسی، لأن الرأسمالیة والمارکسیة بالنسبة لنا هی نتاج الغرب، فموسکو غرب مثلما هی واشنطن، وقد أوضح د.محمد خاتمی فی إحدى محاضراته بأن الأفکار التی سادت خلال القرن المنصرم کانت غربیة خالصة ولم یکن للشرق فی تکونها دور، سواء النازیة والفاشیة أو المارکسیة التی دخلت فی حرب باردة مع الرأسمالیة بعد تحالفهما لسحق النازیة والفاشیة، وقد تسببت صراعات الغرب فی سقوط مئات الملایین من الضحایا عبر حربین کونیتین وحروب أصغر، ناهیک عن المجاعات والمآسی الجمّة، وحسبنا أن هتلر وموسولینی وستالین(ربما تحبه) لیسوا من موالید ولا تربیة القاهرة أو بغداد أو دمشق أو مراکش؛ فهذه یا رفیق ملّوح منتوجات فکریة غربیة، فلم لا تتحلّى بشیء من الغیرة والحفاظ على الخصوصیة، وتختار ابتلاع المنتوج «المنجلی» بأکمله؟ وهاک العملاق الصینی فهو اعتمد شکلا مارکسیا لم یهمل کونفوشیوس، ولا تنکّر لحضارة الأجداد وتراثهم.

أما الدول التی عادت إلیها الحرکات والأحزاب الیساریة عبر صنادیق الاقتراع فقد نجحت بالمزاوجة بین الاشتراکیة والکنیسة، وقد کان أمامکم کأحزاب یساریة عربیة فرصة طویلة لمزج المسجد وموروث الأمة الحضاری برؤاکم الاشتراکیة، ولکنکم لم تقتنعوا بأن خیولنا العربیة الأصیلة لا تعیش فی سیبیریا، ونخلنا وزیتوننا لا ینبت هناک، مثلما لا تعیش فقمات ودببة سیبیریا فی سهولنا وبوادینا!

5) لعلک بحدیثک عن فشل الأحزاب السیاسیة الإسلامیة (کما سمیتها) فی حل مشکلات المجتمع العربی، ترید الوصول إلى مربع یُرد علیک فیه بأن الأحزاب المارکسیة فشلت فی حکم روسیا وشرق أوروبا، لتقول بأن النظریة صائبة ولکن التطبیق خاطئ، وأنا لن أمنحک هذا، لأنه وباختصار لم تحکم الأحزاب الإسلامیة فی بلاد العرب وظلت ملاحقة ومقموعة حتى وقت قریب، إلا إذا کنت یا رفیق ملّوح ترى بأن التجمع الدستوری، والوطنی الدیموقراطی، والبعث الاشتراکی أحزابا إسلامیة!

6) أما حدیثک عن نظام فتح ونظام حماس؛ فهو حدیث لا أرى له محلا، عوضا عن کونه یصب فی خانة تعزیز الانقسام بحدیثک عن «نظام» فی غزة تناوبت علیه فتح وحماس على التوالی؛ فنحن یا رفیق ملّوح، وأنت تعرف هذا ونوّهت به أکثر من مرة، لیس لدینا دولة مستقلة، ولا تنسى أن الجبهة الشعبیة ممثلة بالنائبین جمیل مجدلاوی وخالدة جرار منحت الثقة للحکومة العاشرة عام 2006م، کما أن حرکة حماس فی محاججاتها وما تقدمه من براهین وأدلة لإثبات صحة مواقفها تلجأ إلى القانون الأساسی الفلسطینی ولیس لمرجعیة أخرى، وکان وما زال احتکام حماس ومجادلتها لخصومها السیاسیین بناء على القانون الأساسی محل نقد لاذع من حرکات إسلامیة أخرى(حزب التحریر وبعض السلفیین)، فوضع حماس فی خانة حرکات إسلامیة فی بلاد عربیة أخرى بهذا الشکل التعمیمی لیس دقیقا، لأن حماس کما فتح کما الشعبیة کما الجهاد هی حرکات قامت من أجل التحرر من الاحتلال، ولکل منها مرجعیاته الفکریة وآراؤه ومعتقداته، صحیح أن هناک وضع تسلمت به الحرکتان الکبیرتان إدارة شئون الناس، ولکن هذا فرع ولیس أصل بغض النظر عن المدى الذی وصلت إلیه الأمور.

یا رفیق عبد الرحیم ملّوح: إن الإسلام هو الحل، ولیست المارکسیة التی جرّبت، ولو أنک تواریت ولم تختر التهجّم فمدحت المارکسیة، ولم تغمز من قناة الإسلام، لکان ثمة من یعذرک.

إن الإسلام الذی تعرّض لکل أنواع المؤامرات ومحاولات الاجتثاث عبر أکثر من 1400 سنة منذ التنکیل والتکذیب فی مکة وصولا إلى قذف الناس بالقنابل وزج البعض فی غوانتانامو باق، ولو تعرض أی دین أو معتقد لما تعرض له الإسلام لما بقی، فی اعتقادی إن الله یحمی الإسلام « إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون» ولا أعرف ما تعتقد، ولکن مارکسیتک قد استنفذت وفشلت، أقولها بأعلى الصوت:الإسلام هو الحل..الإسلام هو الحل..الإسلام هو الحل.

همسة عتاب فی أذن بعض الإسلامیین: هذا الرجل لا یخجل من المفاخرة بمارکسیته، فما بالکم فی السنوات الأخیرة، ولأجل استمالة بعض أهل الغرب لنفی ما یرمونکم به من تهم وأباطیل اخترتم ترک التفاخر بأن إسلامکم وقرآنکم هو بلسم الأمراض، وهو الوقایة أصلا؟ إذا کان هذا یفاخر بمارکس الذی لن أخوض فی سیرته، فهل تخجلون من محمد صلى الله علیه وسلم، وقبله إبراهیم الخلیل علیه السلام وسائر الأنبیاء علیهم الصلاة والسلام؟ أم تخجلون من أبی بکر وعمر وعثمان وعلی وطارق وسعد وطلحة والزبیر والحسن والحسین والمنصور والرشید وصلاح الدین وبیبرس ومحمد الفاتح؟ اترکوا الخجل والمواربة فو الله لیس ثمة ما نخجل منه وحسبنا أنه قرآن کریم، ونبی أمین، وسنة مطهرة، ومنهاج قویم، اللهم أحینا علیه وثبتا إلى یوم الدین.

ن/25