ممثل حماس فی طهران لقدسنا: الکیان الصهیونی سرطان و یجب استئصاله

الکیان الصهیونی سرطان و یجب استئصاله   
 
ممثل حماس الجدید فی طهران د. خالد القدومی فی اول مقابلة له مع وسائل الاعلام الایرانیة
 
 
طهران / قدسنا / إعتبر ممثل حرکة المقاومة الإسلامیة (حماس) فی طهران د. "خالد القدومی"، أن المقاومة تعتبر افضل سبیل امام الشعب الفلسطینی لتحریر اراضیه من إحتلال الکیان الصهیونی و أن هذا الکیان یعتبر سرطان یجب إزالته عبر هذه المقاومة.
و جاءت تصریحات القدومی هذه، فی لقاء خاص مع وکالة القدس للانباء(قدسنا)، اجرته معه الیوم بمناسبة تعیینه من قبل حرکة المقاومة الاسلامیة (حماس) ممثلا جدیدا لها فی طهران بعد الممثل السابق الدکتور أبو أسامة عبدالمعطی.

ابرز نقاط الحوار
* الکیان الصهیونی هو بمثابة سرطان یجب إستئصاله
* المقاومة هی السبیل الامثل لاستعادة الحقوق و الاراضی
* الجمهوریة الاسلامیة کان لها الاثر فی داخل الشباب الفلسطینی و العربی و الاسلامی
* سر نجاح حماس انها تشکل میول و مزاج الشارع العربی و الاسلامی
* دخول حماس فی المشروع السیاسی لا یعنی انّها ترکت المقاومة
* حماس منذ التأسیس الی یومنا هذا کان همها الوحید، انتزاع الحق الفلسطینی المشروع
* ثقة الشعب هی التی جعلت حماس تکسب انتخابات عام 2006
* حماس الیوم هی اکثر قوة و حضورا فی الشارع العربی و الفلسطینی و هی عصیة علی کل محاولات الاقصاء و تحظی بدعم احرار العالم
* حماس لا تحید عن البوصلة، و هی بوصلة الوطن و القدس و تحریر کل فلسطین
* امام الشعب الفلسطینی مشروعین، مشروع المقاومة و مشروع التفاوض
* مشروع التفاوض فاشل و عبثی و المقاومة هی التی اثمرت و انجزت
* اتفاق المصالحة هو لدعم المقاومة و دحر الاحتلال
* الحق الفلسطینی هو عبارة عن استعادة الاراضی من الشمال الی الجنوب و من البحر الی البحر و تحریر القدس و عودة اللاجئین
* فی الاحداث الاخیرة اختلط الدم العربی و الاسلامی مع الدم الفلسطینی

و فی مایلی نص المقابلة کاملة مع القدومی
 
قدسنا: بدایة نود التعرف علیکم
شکرا لکم علی هذه الاستضافة و شکرا للجمهوریه الاسلامیه علی استقبالنا و هذا شرف کبیر ان نخدم القضیة الفلسطینة و ان یکون بیننا تعاون فی خدمة مشروع ربّانی، اصطفی الله فیه سباحنه و تعالی بعض الناس لأن یکونوا جنودا فیه و نسأل الله سبحانه و تعالی ان یکون هذا العمل کله لوجهه الکریم.
اسمی خالد القدومی و من موالید عام 1970, متزوج و لدی 4 اولاد ، التحقت بالحرکة فی نهایات الثمانینیات منذ ان کنت قبل ذلک طالبا فی کلیة الطب. و نحن ابناء هذا المشروع (المقاومة) منذ ان ولدنا بکوننا فلسطینیین.

قدسنا: کیف تصف لنا حماس و ما هی مشاریعها؟
فی ما یخص حماس لا اظن انها جدیدة علی الشعب الایرانی. حماس هی حرکة مقاومة اسلامیة و هی حرکة خرجت لتعبّر عن نبض الشارع الفلسطینی و الاسلامی . حماس لم تکن فی یوم من الایام حزب ضیق علی اعضاء و سر نجاح حماس منذ ان نشأت الی الیوم ان تشکل میول و مزاج فی الشارع العربی و الاسلامی و الشارع الفلسطینی و هذا سر نجاحها . حماس منذ ان انطلقت فی الـ 87 کان همها الوحید هو انتزاع الحق الفلسطینی المشروع الذی ضمنته لها و للشعب الفلسطینی القوانین و الشرائع السماویة وقبل ذلک الحق الفلسطینی الذی یؤمن به جدی و جد جدی الذی له اصله و جذوره فی هذا البلد الطیب. حماس هی ابنة الشعب الفلسطینی. هی تؤمن بالتعایش مع بقیة الفلسطینیین فی إطار فلسطینی بعید عن الفکر الحزبی الضیق. حماس تؤمن بالمقاومة باعتبارها طریق تحریر فلسطین، و تؤمن بالمرجعیة الاسلامیة کمرجعیه داخلیه للتنظیم و للحرکة و تؤمن بانها هی حرکة تحرر وطنی و تشمل کل الطیف و
المزاج  الفلسطینی الذی بوصلته واضحه و هی القدس و تحریر فلسطین، کل فلسطین من البحر الی البحر و من رأس الناقورة شمالا الی اقصی نقطة فی الجنوب الفلسطینی.
حماس دخلت مشروع سیاسی فی الـعام 2006 بعد ان حازت علی ثقة شعبها. و اراد شعبها ان تقود القرار السیاسی بعد ان قادة الخدمة الاجتماعیة و المجتمعیة فی المجتمع الفلسطینی و اثبتت نموذجا لاعانة الشعب الفلسطینی فی مجال اغاثة الاسری وعوائل الاسری و رعایة اللاجئین و رعایة ابناء الشعب الفلسطینی فی الشتات و داخل و خارج الوطن.
و اراد الشعب الفلسطینی ان یعطی هذه الثقة فی المجال السیاسی و فازت فی العام 2006 بهذه الثقة. لکن للاسف لم یسمح لحماس ان تقود او تمارس هذا الحق السیاسی علی المستوی الدولی. ولکن بالمقابل الحمدلله کانت عصیة علی کل محاولات الاقصاء و محاولات الحصار و العقابات الجماعیة ضد شعبنا و هی الیوم تقف بعد اکثر من اربع سنوات علی هذه التجربة اکثر قوة و اکثر حضورا فی الشارع الفلسطینی و العربی و الشارع الاسلامی و تحظی بدعم احرار العالم و کذلک فی مشروعها ضد المستعمر الصهیونی الغاشم.

قدسنا: کیف تنظر حماس الی مستقبل القضیة الفلسطینیة؟
القضیة الفلسطینیة عاشت ظروف صعبة اکثر من 60 عام. کان هنالک مشروعین واضحین و متمیزین فی هذه القضیة امام الشعب الفلسطینی، مشروع ینتهج مبدء التفاوض، المفاوضات التی بدون جدوی و بدون رأس وبدون مضمون. یمکن القول انها منذ عام 1991 فی اتفاقیات مدرید الی الیوم لکن فی الحقیقة هی منذ العام 74  و ذلک حین وقف یاسر عرفات فی الامم المتحدة و قال "إننی لقد جئتکم حاملا غصن الزیتون بید والبندقیة فى یدی الاخری".  قد تکون انها تدقدق مشاعر الغربین لکنها فی الحقیقة عبارة عن عرض لمسار وضع السلاح و مسار التفاوض. فبالتالی هی منذ الـ 74 الی الیوم هذا هو نموذج من التفاوض. الیوم الشعب الفلسطینی ینظر الی هذا المشروع و یتسآئل عن نتائجه و هو لم یجد ای حقوق تم استردادها عبر هذا المشروع. و بالعکس فان الثورة الفلسطینیة التی کانت تاسست فی الستینیات کانت تتحدث عن الاراضی التی اغتصبت فی العام 48 و الیوم هم لا یتحدثوا عن هذه الارض اطلاقا. هم یتحدثوا عن الارض التی احتلت عام 67 و بعد ذلک یتحدثوا حتی عن تقسیمات اقل من ذلک و هذا هو نموذج (المفاوضات).
هذا التفکیر و هذه الایدیولوجیة لم تجنی شئ من الحقوق الفلسطینیه و لم تسترد شئ للفلسطینیین.
هناک نموذج آخر و هو مشروع المقاومة. مشروع المقاومة هو مستمر منذ مقاومة الانجلیز فی العشرینیات الی یومنا هذا. و هو اخذ اطارا اکثر تنظیما و حضورا منذ بدایة الثمانینیات الی الیوم و هو قدّم انجازا للشعب الفلسطینی. هذا الانجاز وجدناه فی جنوب لبنان عند ما دحر حزب الله الاحتلال الصهیونی و وجدناه فی فلسطین فی حماس و الجهاد و الفصائل الفلسطینیة المقاومة عندما اجبرت العدو فی الـ 2005 علی الانسحاب من غزه و تحریرها من ای مستوطنة و ای تواجد اسرائیلی هناک.
عندما ینظر الشعب الفلسطینی الی هذین المشروعین هو یختار و نجد ان مشروع المقاومة هو الذی انتج و انجز. إذا لا یوجد داعی لان یستمر الشعب الفلسطینی فی برنامج عبثی و مفاوضات لاتفضی بشئ، لأن الجانب الاسرائیلی لا یرید سلاما و هو لا یجد التعایش مع الجانب الفلسطینی و المسلم. هذا الکیان هو سرطان و السرطان یجب أن یستأصل.

قدسنا: البعض یتحدث عن انّ حماس ابتعدت عن بعض مواقفها السابقة فی مجال المقاومة ماذا تقول حول مثل هذا الکلام؟
حماس هی جسم حی، ینمو، نمو طبیعی، لا یعنی ان حماس عندما دخلت التجربة السیاسیة انها ترکت المقاومة. حماس تنظر الی المقاومة علی انها مشروع تحریر وطنی شامل، منها المقاومة العسکریة و المقاومة السیاسیة و الاجتماعیة و الثقافیة، کل هذه الاجزاء هی مشروع حماس فی المقاومة.
و هی الآن تری انه علی عاتقها مع بقیة فصائل المقاومة ان تاخذ بید الشعب الفلسطینی الی بر الأمان. من قال انّ حماس تغییرت، هی الیوم اکثر قوة و زادت اکثر ایمانا بمشروع المقاومة الذی یستطیع ان ینتزع الحقوق الفلسطینیة. حماس اسست قاعده عسکریه قویة و بنت حضورا سیاسیا علی المستوی الفلسطینی و هی شریکة فی القرار الفلسطینی و علی المستوی العربی والاسلامی و هی لا تحید عن البوصلة، و هی بوصلة الوطن و القدس و تحریر کل فلسطین.

قدسنا: کیف تنظر حماس الی المصالحة الفلسطینیه و هل اضطرت للقبول بها؟
ان هذا الاتفاق التی وقعته الفصائل هو توافق فلسطینی و هو ترتیب للبیت الفلسطینی کله بمشارکة معظم الفصائل الفلسطینیة. کما ان حرکة حماس کانت منذ البدایة و قبل المصالحة تدعوا الی وحدة الشعب الفلسطینی لیکون یدا واحده لمواجهة کیان العدو الصهیونی. و لم یحدث ای شئ جدید بالنسبة لحماس و هی دعوة حماس منذ الیوم الاول.
و بالعکس الطرف الآخر هو الذی لم یجد أمامه إلاّ ان یأتی البیت و الاجندة الفلسطینیه و نحن نحیّ فی هذا الموضوع لانه اقتنع فی النهایة ان یأتی الی الوطن الفلسطینی و ذلک بدون تدخلات اجنبیة و بدون اجندات اسرائیلیة و غربیة و بعیدا عن الانظمة المستبدة التی کانت فی المنطقة کالنظام المصری السابق الذی لم یکن راعیا للمصالحة. و کان النظام المصری السابق هو من یؤخّر المصالحة بین الفلسطینیین. کما نشکر الخطوات الایجابیة التی قامت بها الجهات المصریة فی تحقیق المصالحة بین الفصائل الفلسطینیة. الآن نحن امام فرصة ذهبیة...و لنقفل الکتاب السابق و علینا ان نفتح صفحة جدیده فی المشروع الفلسطینی علی قاعدة المقاومة و حمایة المقاومة لدحر الاحتلال. کما اننا نؤکد بعد هذا الاتفاق علی ضرورة إطلاق سراح السجناء السیاسیین و إعادة بناء غزة و تحضیر الظروف المناسبة للانتخابات و ترتیب الشؤون الامنیة. من جهة ثانیة ان قادة المقاومة و منهم السید خالد مشعل رئیس المکتب السیاسی لحماس ینظرون الی ان المصالحة هی لحمایة مشروع المقاومة و انها لدحر الاحتلال.

قدسنا: ماذا عن الاخبار التی تتحدث عن نیة حماس فی نقل مکتبها السیاسی من دمش الی مکان آخر؟

موقع القیادة الفلسطینیة لا زال فی دمسق و لا یوجد حدیث حول نقل مکاتب الحرکة من دمشق الی ای مکان آخر و مصدر هذه الاخبار هو الکیان الصهیونی.

قدسنا: ما هی النقطة الرئیسیة باعتقاد حماس فی الصراع مع العدو الصهیونی؟
انا لا أؤمن بتقسیم القضیة الفلسطینیة الی ملف اسری و لاجئین وغیره و هذه هی طریقة یتناولها الجانب الاسرائیلی مع المفاوض الفلسطینی و تناولها اوباما فی خطابه ان قضیة حق العودة و قضیة القدس هی مسائل یمکن تاجیلها لمراحل اخری و ان الشعب الفلسطینی لا یؤمن بهذه الطریقة من التعامل مع قضیته. الشعب الفلسطینی صاحب حق و ان هذا الحق هو حق مکتمل و هو یتکوّن من تحریر الاراضی الفلسطینیة من شمالها الی جنوبها و من البحر الی البحر و هو یتحقق بعودة اللاجئین و بتحریر القدس و عودتها الی العالم الاسلامی.

قدسنا: هل یمکن ان نسمّی المظاهرات فی یوم النکبة فی هذا العام، انتفاضة ثالثة؟
ما حدث هو نمط جدید من الانتفاضات حیث اختلط الدم العربی و الاسلامی بالدم الفلسطینی و کان هنالک شهداء علی الحدود مع نقاط الاحتلال من قبل العدو الصهیونی و ما حدث هو یبشّر بقرب انهاء الکیان الصهیونی و تبشّر بقرب التحریر و استعادة الحقوق الفلسطینیة و انها انتفاضة ثالثة من نوع و روح جدیدة. و الشعب الفلسطینی تمیّز بابتکارات طرق المقاومه من الحجر الی المواجهة و العملیات الاستشهادیة و تطویر الصواریخ و هو الیوم یتخذ نمط جدید لاستعادة حقوقه بمشارکة الفلسطینیین و العرب و المسلمین و احرار العالم لدحر العدو الصهیونی.

قدسنا: ما هی ذکریاتک خلال الفترة الجهادیة بعد الالتحاق بحماس؟
اتذکر کیف وقفت المقاومه فی العدوان علی غزه، حیث اعتبره عدوان و حرب کونیة علی غزه و کانت المقاومة فی 23 یوم فی جهة و کان العالم کله بقواه الاستعماریه فی جهة اخری. و اتذکر کیف کان اخوانی فی القیادة و نحن فی کوادر المقاومة کیف صمدنا سیاسیا و عسکریا فی وجه هذا العدوان الدولی فی حرب عالمیة قوامها المؤمنین من جهة و المجتمع المنافق الصهیونی بکل ما یمتلک من طائرات و التکنولوجیة الحدیثه فی جهة اخری. و لم یستطع کسر المقاومه رغم ان الصهاینة اجتاحوا غزه و دخلت الدبابات و اضطروا الی الخروج منها دون ای اتفاق و دون قید او شرط و هی الیوم عصیة و تقف بوجه الاحتلال.

قدسنا: الی ای حد کنت تعرف إیران قبل دخولک طهران

کنت اعرف ایران لیس فقط من خلال الزیاره التی لم تکن اکثر من شهر و ایران معروفة لدینا منذ ان کنا صغار و الجمهوریة الاسلامیة کان لها بتجربتها الاسلامیة الاثر فی داخل الشباب الفلسطینی و الشباب العربی و الشباب الاسلامی فی تطبیق نموذج دحر الصهیونیة و دحر المشروع الغاصب فی ما یخص دحر الشاه و من کان یدعمه. هذه هی ایران کما سمعنا عنها و رأیناها و نشکر لهم استضافتهم و نشعر انهم هم جزء فی هذا المشروع و فی هذه المقاومة اکثر من انهم مضیفین لنا و نسأل الله
سبحانه و تعالی ان یأخد بید قیادتها الحکیمة الی ما فیه خیر العالم الاسلامی من الوحدة و التقارب و الاستمرار فی دعم مشروع المقاومة الذی انشاء الله فی آخره سیری النور بتحریر فلسطین و استعادة کل الاراضی العربیة و الاسلامیة من المغتصبین.

قدسنا: یتحدث البعض عن إنشاء سفارة إیرانیة فی غزه کیف تنظرون الی هذا فی الوقت الراهن؟
نحن ما زلنا تحت الاحتلال و یجب ان لا ننسی ان نحن لسنا دولة و ان کان هنالک ما یسمی بالسلطة الفلسطینیة فانشاء الله تعالی فی التحریر یکون هنالک سفارات. و المطلوب فی هذه المرحله هو اکثر من ذلک، السفارة هی شئ بسیط، المطلوب ان یکون هنالک تقویة لمحور المقاومة و تکون وجهة واضحة فی الاستمرار فی دعم هذه المقاومة و بناءها بشکل تستطیع مواجهة العدو الصهیونی. و تترک هذه القضایا البروتوکولیة عند ما تقوم الدولة الفلسطینیة و عند ذلک ستکون لکل الدول الاسلامیة سفارات من بینها الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة.
الرساله الوحیده التی یجب ان تکون لدینا الیوم بشکل قوی هی ان نجتمع جمیعا علی مشروع المقاومة لدحر المحتل الصهیونی.

اجری الحوار: سعید شاوردی