الأبعاد السیاسیة لمصطلح «یهودیة الدولة الإسرائیلیة»

طفا على السطح بقوة خلال الآونة الاخیرة مصطلح یهودیة إسرائیل، وذلک على الرغم من أن المصطلح المذکور لیس حدیث العهد، بل برز مع نهایة المؤتمر الصهیونی فی 1897 فی مدینة بازل السویسریة. فکرة یهودیة الدولة کانت دائماً إحدى رکائز الفکر الصهیونی وبصرف النظر ایضاً عن ان درجة هذه الیهودیة وبعض مضامینها کانت مثار جدل بین تیارات معینة فی الحرکة الصهیونیة الاّ ان هذا «الاکتشاف» الجدید وهذه المقولة المتجددة تنطوی على خلفیات مهمة ومفصلیة، وفی المقدمة منها نفحات عنصریة ضد الاقلیة العربیة داخل الخط الاخضر واللاجئین الفلسطینیین فی امکان ترکزهم المختلفة.

لقد اتخذ الکنیست الإسرائیلی یوم الأربعاء ‏16/7/2003‏ قراراً حول ضرورة تعمیق فکرة یهودیة الدولة وتعمیمها على دول العالم ومحاولة انتزاع موقف فلسطینی الى جانب القرار المذکور. لقد قدم مشروع القرار الأعضاء البرلمانیون لکتلة لیکود فی الکنیست السابقة وفاز بأغلبیة ‏26‏ وعارضه ‏8.‏ وقد تضمن القرار أیضاً اشارات بأن الضفة الغربیة وقطاع غزة لیست مناطق محتلة محتلة‏،‏ لا من الناحیة التاریخیة‏،‏ ولا من ناحیة القانون الدولی‏،‏ ولا بموجب الاتفاقیات التی وقعتها إسرائیل. وقد دعا القرار إلى مواصلة تعزیز المستوطنات الصهیونیة وتطویرها‏،‏ وإلى التمسک بالخطوط الحمراء الصهیونیة وفی مقدمتها السیادة المطلقة على القدس‏،‏ والاحتفاظ بالمناطق الأمنیة.

وفی قراءة متأنیة للمصطلح المذکور یمکن الجزم بأنه یحمل فی طیاته توجها اسرائیلیا لطرد أبناء فلسطین من وطنهم بزعم الحفاظ علی نقاء الدولة الیهودیة؛ ویستوی فی ذلک فلسطینیو أراضی‏67‏ وفلسطینیو أراضی ‏48‏ الذین فرضت علیهم الجنسیة الإسرائیلیة بعد إنشاء اسرائیل على القسم الأکبر من مساحة فلسطین التاریخیة فی 1948.

وکان رئیس الوزراء الاسرائیلی السابق – المیت سریریاً – أرییل شارون ممن عمموا المصطلح القدیم الجدید، وذهب الى ابعد من ذلک، حیث اشار فی أکثر من حدیث الى أن إسرائیل من البحر إلى النهر لن تکون إلا دولة لسکانها الیهود فقط، وطرح افکاراً لإسکان أهالی الضفة الغربیة وقطاع غزة فی العراق وتجنیسهم بالجنسیة العراقیة. وأکد مراراً وفی أکثر من مناسبة على أن اسرائیل هی دولة یهودیة نقیة‏،‏ وهی للیهود فی «إسرائیل» وکل العالم‏.‏

اضافة الى ما تقدم، ستعمل الحکومات الاسرائیلیة المتعاقبة فی المدى البعید على سن القوانین التی تؤمن لها عملیة الاقصاء الدائمة والتهمیش المستمرللاقلیة العربیة التی یصل تعدادها نحو 1.4 ملیون عربی فلسطینی فی عام 2008، وستعقد مؤتمرات فی کل من هرتسیلیا وتل ابیب بمسمیات عدیدة لطرح أفکار حول الهاجس الدیموغرافی الاسرائیلی من جراء التزاید الطبیعی المرتفع بین العرب، والوصول فی النهایة الى تسجیل مقترحات وتوصیات للحد منه. وهذا ما حصل فعلیاً خلال مؤتمرات هرتسیلیا السنویة.

وفی هذا الاطار بالذات، تأتی دعوة لیبرمان لمبادلة الأراضی الفلسطینیة التی تقوم علیها الکتل الاستیطانیة الکبیرة فی التجمعات الکبیرة داخل الخط الاخضر مع «الدولة الفلسطینیة القادمة» لتشمل منطقة المثلث ومنطقة وادی عارة. والثابت أن کافة الاطیاف السیاسیة الاسرائیلیة وکذلک قادة إسرائیلیون کثیرون باتوا یتحدثون فی السنوات الاخیرة حول یهودیة الدولة،وفی المقدمة منهم رئیس الوزراء الاسرائیلی الاسبق بنیامین نتانیاهو، وایهود باراک وزیر الدفاع فی حکومة اولمرت ناهیک عن رئیس حزب «اسرائیل بیتنا» افیغدور لیبرمان.

ومن الواضح أن مصطلح یهودیة الدولة بات یمثل خلال الاونة الاخیرة جوهر ومضمون الغایات الأسمى والأهداف الکبرى لاسرائیل، وتحولت مقولة الدولة الیهودیة بصورةٍ لا مسبوقة ولا معهودة إلى القاسم المشترک الأعظم بین مختلف التیارات والکتل والاحزاب والاتجاهات السیاسیة، والاجتماعیة والثقافیة فی اسرائیل على حدٍ سواء، و»اکتشفت» اسرائیل فجأة ان تعمیم شعار یهودیة الدولة هو الشعار الانجع لانهاء حق اللاجئین الفلسطینیین فی العودة إلى وطنهم (5.5 ملیون لاجىء فلسطینی فی عام 2008)، وتصفیة وإزاحة الأساس القانونی لهذا الحق والحلم والأمل من أجندة الامم المتحدة کبدایة لشطب الحق الفلسطینی.

إذاً الخطاب السیاسی الاسرائیلی الذی اخذ ینتشر بسرعة حول یهودیة الدولة الاسرائیلیة والإلحاح على مضامین الخطاب فی الداخل الاسرائیلی وفی المؤتمرات الدولیة، کما حصل فی مؤتمر انابولیس فی السابع والعشرین من تشرین ثانی من العام المنصرم 2007، انما هی محاولة إسرائیلیة لکسب لیس فقط مشروعیة التطهیر العرقی الذی مارسته اسرائیل ضد الشعب الفلسطینی فی السابق، بل الذهاب الى ابعد من ذلک لوضع مخططات اسرائیلیة استراتیجیة لتنفیذ ترانسفیر إضافی بحق الفلسطینیین.

وفی مواجهة الخطاب السیاسی الاسرائیلی حول یهودیة اسرائیل، ثمة رفض فلسطینی من کافة الاطیاف السیاسیة للمصطلح المذکور، وقد توضح الموقف الفلسطینی فی مؤتمر انابولیس حین رفض الوفد الفلسطینی الذی شارک فی المؤتمر القبول بطرح الوفد الاسرائیلی لفکرة یهودیة اسرائیل أو التوقیع على وثیقة تتضمن الفکرة المذکورة. والرفض الفلسطینی لفکرة یهودیة الدولة الاسرائیلیة جاء انطلاقا من أن الاعتراف بیهودیة الدولة الإسرائیلیة یغلق الباب أمام حق العودة للاجئین الفلسطینیین وبالتالی امکانیة إزاحة القرار 194 من أجندة الأمم المتحدة، ویساعد من جهة أخرى فی تنفیذ سیاسة اضطهاد عرقی شدیدة بحق الاقلیة العربیة داخل الخط الاخضر.

واللافت ان الوفد الاسرائیلی الذی حضر مؤتمر انابولیس تقدَّم باشتراط اساسی للتوقیع على وثیقة مشترکة مع الوفد الفلسطینی، بحیث تتضمن موافقة فلسطینیة على فکرة یهودیة الدولة، وذلک بغیة خلق وحدة موقف فی المجتمع الإسرائیلی الذی یرزح منذ زمن تحت وطأة وإشکالیة الهویة بعد جذب نحو أربعین فی المائة من اجمالی یهود العالم الى اسرائیل.

( المقال لنبیل محمود السهلی / کاتب فلسطینی مقیم فی دمشق )

م/ ن/25