شجون العید فی فلسطین

شجون العید الفلسطینیة لم تطفئها سنوات الشتات التسع والخمسون  

تسعة وخمسون عیداً قضاها الفلسطینیون على دروب الشتات منذ أن حلت بهم نکبة عام 1948م، والتی تلتها نکبة 1967م، لتتخلل النکبات فصول ألم صاغتها المجازر والإجلاءات والعذابات الیومیة المعاشة لفلسطینیی الداخل، توازیها هواجس الحنین ولواعج البعد لفلسطینیی المنفى.

"کان عید حلو برغم کل ألم فلسطین اللی صار بـ الـ 48"، بهذه الکلمات یصف الخمسینی أبو جواد عید قریته القدسیة "الوادعة" أبو دیس، مضیفاً "برغم کل البؤس المعاش حینها، والذی اقترفته أیدی الصهاینة بعد الـ 48 لحمل الفلسطینیین على الرکوع تحت سیاسة التجویع کی یمهدوا لنکبة الـ 67، إلا أنه کان عیداً بسیطاً وسعیداً بذات الوقت على أرض قریتنا".

وعن عیده هناک، عندما کان لا یزال یافعاً، یقول "کنا کأطفال نحرز شیئاً من العیدیات التی لم تکن تتجاوز بضعة قروش، کنا نهرع بها للدکان کی نشتری الملبّس الذی کان ولحم الأضحیة الشحیح عنوانیّ العید بالنسبة لنا، إذ کانت الضوائق المادیة فی أشدها بعد سنوات الاستعمار والاحتلال التی أثقلت کاهل المعیشة على القرى بالدرجة الأولى".

ویردف أبو جواد "کنا نمرح فی البریة، نصنع مراجیح بین جذوع الأشجار، نصطاد طیوراً، نتسابق بطائراتنا الورقیة"، معقباً "کان عیداً بریئاً وسعیداً".

وتتحدث والدة أبو جواد السبعینیة عن تلک الأیام قائلة "کانوا نسوان البلد یتجمعوا لیلة العید عشان یعملوا زلابیة، ما کان حدا یقدر یعمل معمول بسبب الفقر، وکنا نسری من الصبح بصوانی الزلابیة ودلال القهوة على القبور لحد ما الرجال یخلصوا صلاة، وکان أهل القریة رجال ونسوان یتجمعوا کلهم ویسلموا عبعض هناک".

وتزید "وبعد القبور کان عدد بسیط من رجال القریة یقدروا یذبحوا أضحیات، وبعدها کانوا یأدوا صلة الرحم".

ویمیز أبو جواد بین عید القریة والمدینة فی ذلک الحین، إذ یقول "على الرغم من کون مظاهر البؤس کانت تخیم على أرجاء فلسطین کافة قبیل نکبة الـ 67، تمهیداً لها، إلا أن مدناً کبیرة کالقدس کانت تزدان فی الأعیاد الدینیة کافة، فکانت باحات الأقصى تلج بتکبیرات المصلین صبیحة العید، کما کانت کثیر من بیوت القدس تزدان بزینة عید المیلاد المجید، وکان التآخی الدینی عنوان أعیاد فلسطین بکافة طوائفها الدینیة"، موضحاً "لم یکن یقتصر ذلک التآخی على تبادل التهانی والحلویات بین أتباع الدیانات، بل کان یصل إلى درجة التلاحم التام طوال فعالیات نهارات العید".

ویستذکر أبو جواد أحزانه "الدفینة" فی أعیاده التی قضاها فی بلاد الشتات، إذ یقول "لطالما کَبَحَت ذکریات فلسطین وظروفها السیاسیة المعقدة فرحة العید فی نفسی، إذ جبت العالم ورأیت أجمل بلدانه، غیر أن حنیناً وحزناً عمیقاً لایزال یلاحقنی حتى الآن مهما شغلتنی دوامة الحیاة الیومیة"، معقباً "کیف یطیب لی العید بینما سماء فلسطین تضاء بالقنابل فی لیالی العید؟ وکیف یطیب لی بینما نساء فلسطین یتلقین جثث الشهداء عیدیة لهن فی صباحات العید؟".

وتقول فاطمة السقا(39 عاماً) "لولا أنی أنظر إلى العید نظرة دینیة بحتة لامتنعت عن أی مظهر احتفالی فی العید وأی مناسبة احتفالیة أخرى، قلبی لا یطاوعنی على عیش الفرح بینما أهلنا هناک یقاسون العذاب"، واصفة مشاعرها عند الفرح بـ "تأنیب الضمیر، لاسیما عندما ینشط جیش الاحتلال الإسرائیلی فی التنکیل بالفلسطینیین فی غمرة انشغال الشعوب والطوائف بأعیادها، کما أن الضوائق المادیة التی تخنق شعبنا هناک تکاد تحرمنی لذة حلویات العید وبهجته العائلیة".

ویقول محمد خیاط(35 عاماً) "على الرغم من کونی لم أر فلسطین، وعلى الرغم من کون أهلی ممن جلوا فی أعقاب نکبة الـ 48، إلا أن مشاعر حزن وألم تعترینی کلما تذکرت للحظات ما یعیشه أهالینا هناک"، مستدرکاً "لماذا لسنا کباقی شعوب الأرض؟ لماذا قدرنا أن نعیش فی الحزن حتى فی أعیادنا؟"، مضیفاً "فرحتنا مبتورة دوماً".

ویصف مشاعره بینما یشتری لأبنائه ألعاب العید، قائلاً "ثمة دموع تغالبنی کلما تذکرت أن أطفال فلسطین یلعبون بالحجارة بدلاً من الألعاب کباقی أطفال العالم، وکیف أنهم یمضون عیداً مع والدهم لیمضوا التالی من أعیادهم بدونه بعد استشهاده"، مردفاً "وتزداد آلامی عندما یصف لی المقربون هناک کیف تمنع الحواجز والمحاسیم الإسرائیلیة تواصل کثیر من العائلات الفلسطینیة فی العید، وکیف أن سرادق الشهداء التی یقیمها أهالیهم قد غدت مضافة العید الفلسطینی".

ویستطرد قائلاً "أحاول فی لحظات تناسی الآلام السیاسیة کافة کی أشعر بشیء من جمال اللحظة، غیر أن هذه الأحزان لا تلبث أن تحاصرنی لأردد فی کل عید: عید بأی حال عدت یا عید.. لما مضى أم لأمر فیک تجدید..".

م/ ن/25